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在大自然中，肉食者是食物鏈中的高級群體，其狡猾和謀略常常讓人感到敬畏。肉食者以獵物為生，為了能夠獲取充足的食物，它們必須具備一定的智慧和策略。
肉食者擁有出色的觀察力和洞察力。它們擅長察覺獵物的脆弱點，通過細微的動作和氣味來判斷獵物的狀態和方向。在狩獵中，肉食者會暗中觀察，尋找最佳的時機進行突襲。這種觀察能力是肉食者成功捕獵的關鍵。
肉食者具備出色的追蹤能力。它們能夠根據獵物的足跡和氣味來追蹤它們的方向和位置。肉食者會利用地形和植被來隱藏自己的行蹤，從而更好地接近獵物。在追蹤的過程中，肉食者會不斷調整自己的策略，以適應獵物的行為習慣和逃跑方式。
肉食者還會利用伏擊和圍捕的策略來捕獵獵物。它們會選擇合適的位置躲藏，等待獵物接近。一旦獵物被發現，肉食者會迅速展開攻擊，以最大限度地提高成功捕獵的機會。在圍捕時，肉食者會與同類協作，采用種種策略將獵物逼入死角。
肉食者對於獵物的心理狀態有著敏銳的洞察力。它們會觀察獵物的行動和表情，以判斷它們的恐懼和慌亂程度。肉食者會利用這些信息來製定進攻的時機和方式，使獵物暴露破綻，從而更容易地捕獲它們。
肉食者的謀略和智慧讓人不禁感歎大自然的奇妙。它們憑借著出色的觀察力、追蹤能力、伏擊圍捕策略以及對獵物心理狀態的洞察力，成為食物鏈中的統治者。肉食者的成功不僅僅依靠力量和速度，更重要的是它們的智慧和謀略。
肉食者謀之
謀劃，計劃。動詞。
肉食者謀之的意思是指當權人謀劃的事情。肉食者是吃肉的人，也就是當官的人，肉吃著謀之，就是當權者，說話管事的人員去謀劃這些事。
出處：先秦·左丘明《曹劌論戰》節選：十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。
譯文：魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰。曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉說：“當權的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“當權的人目光短淺，不能深謀遠慮。”於是入朝去見魯莊公。
詩詞賞析：
開頭先點明事態發生的時間，接著指出的是“齊師伐我”，說明戰爭是由齊國進攻魯國而引起的，魯莊公準備抵抗。以上對形勢扼要的介紹，為曹劌的請見、論戰交代了必要的背景。
大軍壓境，曹劌準備參戰，作者通過曹劌與其“鄉人”的對話，一方麵揭示了魯國當權者鄙陋寡見、屍位素餐的情況，為後文魯莊公在作戰中不察敵情、急躁冒進作了鋪墊；另一方麵顯示了曹劌關心國事，同時也暗示了他是一個有遠謀的人。
肉食者謀之之的意思
肉食者謀之中之的意思：表示代詞，這，這件事的意思。整句的意思：當權的人自會謀劃這件事。該句出自《左傳·莊公十年》中《曹劌論戰》一文。講述了曹劌在長勺之戰中對此次戰爭的一番評論，並在戰時活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理擊退強大的齊軍的史實。 《曹劌論戰》原文 十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。” 對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。” 公與之乘，戰於長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。 既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。” 《曹劌論戰》翻譯 魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰。曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉說：“當權的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢?”曹劌說：“當權的人目光短淺，不能深謀遠慮。”於是入朝去見魯莊公。曹劌問：“您憑借什麼作戰?”魯莊公說：“衣食(這一類)養生的東西，我從來不敢獨自專有，一定把它們分給身邊的大臣。” 曹劌回答說：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會順從您的。”魯莊公說：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來不敢虛報誇大數目，一定對上天說實話。”曹劌說：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的。”魯莊公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據實情(合理裁決)。”曹劌回答說：“這才盡了本職一類的事，可以(憑借這個條件)打一仗。如果作戰，請允許我跟隨您一同去。” 到了那一天，魯莊公和曹劌同坐一輛戰車，在長勺和齊軍作戰。魯莊公將要下令擊鼓進軍。曹劌說：“現在不行。”等到齊軍三次擊鼓之後。曹劌說：“可以擊鼓進軍了。”齊軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還不行。”說完就下了戰車，察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰車，扶著車前橫木遠望齊軍的隊形，這才說：“可以追擊了。”於是追擊齊軍。 打了勝仗後，魯莊公問他取勝的原因。曹劌回答說：“作戰，靠的是士氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經消失而我軍的士氣正旺盛，所以才戰勝了他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕他們在那裏設有伏兵。後來我看到他們的車輪的痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們。” 《曹劌論戰》注釋 1、曹劌(guì)：春秋時魯國大夫。著名的軍事理論家。 2、十年：魯莊公十年(公元前684年)。 3、齊師：齊國的軍隊。齊，在今山東省中部。師，軍隊。 4、伐：攻打。 5、我：指魯國。《左傳》根據魯史而寫，故稱魯國為“我”。 6、公：諸侯的通稱，這裏指魯莊公。 7、肉食者：吃肉的人，指居高位、享俸祿的人。 8、謀：謀議。 9、間(jiàn)：參與。 10、鄙：鄙陋，目光短淺。 11、乃：於是，就。 12、何以戰：就是“以何戰”，憑借什麼作戰?以，用，憑，靠。 13、衣食所安，弗敢專也：衣食這類養生的東西，不敢獨自享用。安：有“養”的意思。弗：不。專：獨自專有，個人專有。 14、必以分人：省略句，省略了"之"，完整的句子是“必以之分人”。一定把它分給別人。以，把。人：指魯莊公身邊的近臣或貴族。 15、遍：一作“徧”，遍及，普遍。 16、犧牲玉帛(bó)：古代祭祀用的祭品。犧牲，祭祀用的豬、牛、羊等。玉，玉器。帛，絲織品。 17、加：虛報。 18、小信未孚(fú)：(這隻是)小信用，未能讓神靈信服。孚，使人信服。 19、福：名詞作動詞，賜福，保佑。 20、獄：(訴訟)案件。 21、察：明察。 22、情：誠心。 23、忠之屬也：這是盡了職分(的事情)。忠，盡力做好分內的事。屬，種類。 24、可以一戰：就是“可以之一戰”，可以憑借這個條件打一仗。可，可以。以，憑借。 25、戰則請從：(如果)作戰，請允許(我)跟從去。從：隨行，跟從。 26、公與之乘：魯莊公和他共坐一輛戰車。之，指曹劌。 27、長勺：魯國地名，今山東萊蕪東北。 28、敗績：軍隊潰敗。 29、馳：驅車追趕。 30、轍(zhé)：車輪碾出的痕跡。 31、軾：古代車廂前做扶手的橫木。 32、遂：於是，就。 33、逐：追趕，這裏指追擊。 34、既克：已經戰勝。既，已經。 35、夫戰，勇氣也：作戰，(是靠)敢作敢為毫不畏懼的氣概。夫(fú)，放在句首，表示將發議論，沒有實際意義。 36、一鼓作氣：第一次擊鼓能振作士氣。作，振作。 37、再：第二次。 38、三：第三次。 39、彼竭我盈：他們的勇氣已盡，我們的勇氣正盛。彼，代詞，指齊軍方麵。盈，充沛，飽滿，這裏指士氣旺盛。 40、難測：難以推測。測，推測，估計。 41、伏：埋伏。 42、靡(mǐ)：倒下。 《曹劌論戰》賞析 文章說明了在戰爭中如何正確運用戰略防禦原則——隻有“取信於民”，實行“敵疲我打”的正確方針，選擇反攻和追擊的有利時機，才能以小敵大，以弱勝強。 文章的語言，無論是敘述還是人物對話，都極為簡潔精煉，表意說理，通達曉暢。行文中散句、排比、偶句錯落有致，增強了敘事寫人的生動效果。其中曹劌的語言尤為精彩，如戰場上的指揮用語，簡短明確，這不僅襯托出戰事緊迫無暇論析戰爭策略，也表現出曹劌思維敏捷和臨戰時堅定而自信的心態。 《曹劌論戰》創作背景 齊與魯是春秋時期的鄰國，都在今山東省，齊在東北部，魯在西南部。公元前697年，齊襄公即位，政令無常，他的弟弟公子小白和公子糾分別逃到莒國和魯國避難。次年齊襄公為公孫無知所殺。第三年春天，齊人殺死公孫無知，公子小白搶先回到齊國奪得君位。 稍後，魯莊公也親自領兵護送公子糾回國爭奪君位，八月魯與齊師戰於乾時，魯軍大敗。齊桓公逼魯莊公殺死公子糾。魯莊公十年春天，齊借口魯國曾幫助公子糾爭奪齊國君位，再次興兵攻魯，兩軍戰於長勺。這就是文章所記敘的齊魯長勺之戰。 《曹劌論戰》作者介紹 左丘明(前502年—前422年)，姓左，名丘明(一說複姓左丘，名明，也有說姓丘，名明)，春秋末期魯國人，曆史學家。山東省肥城市石橫鎮東衡魚村(春秋時魯國都君莊)人。左丘明博覽天文、地理、文學、曆史等大量古籍，學識淵博。
肉食者謀之又何間焉翻譯間的意思
意思是：當權的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢？
本句話選自《曹穢論戰》。《曹劌論戰》出自《左傳·莊公十年》。講述了曹劌在長勺之戰中對此次戰爭的一番評論，並在戰時活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理擊退強大的齊軍的史實。
原文如下：
十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”公與之乘，戰於長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：”可矣。”遂逐齊師。
既克，公問其故。對曰：”夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
譯文：
魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰，曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉說：“當權的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“當權的人目光短淺，不能深謀遠慮。”於是入朝去見魯莊公。曹劌問：“您憑借什麼作戰？”
魯莊公說：“衣食（這一類）養生的東西，我從來不敢獨自專有，一定把它們分給身邊的大臣。”曹劌回答說：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會順從您的。”魯莊公說：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來不敢虛報誇大數目，一定對上天說實話。”
曹劌回答說：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的。”魯莊公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據實情（合理裁決）。”曹劌回答說：“這才盡了本職一類的事。可以（憑借這個條件）打一仗。如果作戰，請允許我跟隨您一同去。”
魯莊公和曹劌同坐一輛戰車，在長勺和齊軍作戰。魯莊公將要下令擊鼓進軍。曹劌說：“還不行。”等到齊軍三次擊鼓之後。曹劌說：“可以擊鼓進軍了。”齊軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。
曹劌說：“還不行。”說完就下了戰車，察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰車，扶著車前橫木遠望齊軍的隊形，這才說：“可以追擊了。”於是追擊齊軍。打了勝仗後，魯莊公問他取勝的原因。曹劌回答說：作戰，靠的是士氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣。
第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經消失而我軍的士氣正旺盛，所以才戰勝了他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕他們在那裏設有伏兵。後來我看到他們的車輪的痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們。”
文章相關注釋：
（1）曹劌（guì）：春秋時魯國大夫。著名的軍事理論家。十年：魯莊公十年（公元前684年）。齊師：齊國的軍隊。齊，在今山東省中部。師，軍隊。
（2）伐：攻打。我：指魯國。《左傳》根據魯史而寫，故稱魯國為“我”。公：諸侯的通稱，這裏指魯莊公。肉食者：吃肉的人，指居高位、想俸祿的人。
（3）謀：謀議。間（jiàn）：參與。鄙：鄙陋，目光短淺。乃：於是，就。何以戰：就是“以何戰”，憑借什麼作戰？以，用，憑，靠。
（4）衣食所安，弗敢專也：衣食這類養生的東西，不敢獨自享用。安：有“養”的意思。弗：不。專：獨自專有，個人專有。
（5）必以分人：省略句，省略了"之"，完整的句子是“必以之分人”。一定把它分給別人。以，把。人：指魯莊公身邊的近臣或貴族。徧：一作“遍”，遍及，普遍。
（6）犧牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。犧牲，祭祀用的豬、牛、羊等。玉，玉器。帛，絲織品。加：虛報。小信未孚（fú）：（這隻是）小信用，未能讓神靈信服。孚，使人信服。
（7）福：名詞作動詞，賜福，保佑。獄：（訴訟）案件。
作品背景：
齊與魯是春秋時期的鄰國，都在今山東省，齊在東北部，魯在西南部。公元前697年，齊襄公即位，政令無常，他的弟弟公子小白和公子糾分別逃到莒國和魯國避難。次年齊襄公為公孫無知所殺。第三年春天，齊人殺死公孫無知，公子小白搶先回到齊國奪得君位。
稍後，魯莊公也親自領兵護送公子糾回國爭奪君位，八月魯與齊師戰於乾時，魯軍大敗。齊桓公逼魯莊公殺死公子糾。魯莊公十年春天，齊借口魯國曾幫助公子糾爭奪齊國君位，再次興兵攻魯，兩軍戰於長勺。這就是文章所記敘的齊魯長勺之戰。
參考資料：百度百科-曹劌論戰
又何間焉的間是引申義
間沒有引申義，本義列舉如下：
1、中間；當中。指處於一定的空間和時間裏。先秦·孔子《論語》：“千乘之國，攝乎大國之間。”（一個擁有一千輛戰車的國家，夾在大國之間，加上外國的軍隊侵犯，接著又遇上饑荒。
2、期間；年間。指時間。晉·王羲之《蘭亭集序》：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”（過去所感到歡快的事,頃刻之間已經變成陳跡了。）
3、近來，不久之前。先秦·左丘明《左傳·成公十六年》：“以君之靈，間蒙甲胄，不敢拜命。”（托君王的福，參與了披甲的行列，不敢拜謝命令。）
4、用於房屋。晉·陶淵明《歸田園居》：“方宅十餘畝，草屋八九間。”（繞房宅方圓有十餘畝地，還有那茅屋草舍八九間。）
5、間隙；空隙。先秦·莊子《庖丁解牛》：“彼節者有間，而刀刃者無厚。”（因為那牛體的骨節有空隙，刀口卻薄得像沒有厚度。）
6、嫌隙；隔閡。先秦·左丘明《左傳·昭公十三年》：“諸侯有間矣。”（諸侯之間有隔閡。）
8、機會；空子。宋·文天祥《後序》：“至京口，得間奔真州。”（到達京口，得到機會就奔往真州。）
9、距離；差別。漢·劉安《淮南子·俶真》：“則美醜有間矣。”（美和醜之間有差別。）
10、間隔；隔離。晉·陶淵明《桃花源記》：“遂與外人間隔。”（於是與外界的人隔離。）
11、經曆；持續。清·方苞《獄中雜記》：“一人予二十金，骨微傷，病間月。”（一個人給二十兩金子，骨頭有輕微的損傷，病了持續一個月。）
12、離間。漢·司馬遷《屈原列傳》：“讒人間之，可謂窮矣。”（有小人離間，可謂是走投無路。）
13、伺候；偵察。先秦·韓非子《韓非子·外儲說右上》：“內間主之情以告外。”（在裏麵偵察情況然後告訴外麵的人。）
14、間諜。漢·司馬遷《史記·河渠書》：“始臣為間，然渠成亦秦之利也。”（開始的時候我的確是以間諜的身份來到秦國修建鄭國渠，但是如果我把水渠修成了，那也是一件對秦國有利的事情。）
15、參與；介入。先秦·左丘明《曹劌論戰》：“肉食者謀之，又何間焉。”（當權的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢？）
16、交雜；夾雜。清·林嗣環 《口技》：“中間力拉崩倒之聲。”（中間夾雜著劈裏啪啦房屋倒塌的聲音。）
17、一會兒；片刻。清·蒲鬆齡《促織》：“少間，簾內擲一紙出。”（一會兒，簾子內投出一張紙。）
18、間斷的；間或。先秦·佚名《鄒忌諷齊王納諫》：“數月之後，時時而間進。”（幾個月以後，還不時地有人偶爾進諫。）
19、私下；暗地裏。先秦·孟子《信陵君竊符救趙》：“侯生乃屏人間語。”（侯生就私下裏在屏風後對人悄悄說話。）
20、間道；偏僻的小路。漢·司馬遷《廉頗藺相如列傳》：“故令人持璧歸，間至趙矣。”（因此讓人帶著和氏璧回去，走偏僻的小道回到趙國。）
是本義還是引申義
一個詞的本來的意義，即有文字形體可考、有文獻資料可證的最古的意義，叫做詞的本義。
從本義引申出來的意義，叫做引申義。
例如：“向”，《辭源》前三個義項是：1、北窗。2、朝向，對著。3、方向，趨向。究竟哪一個意義是“向”的本義呢？從文字體形看，“向”甲骨文作，小篆作向，像房子牆上開有一個窗口。從文獻資料看，《說文》：“向，北出牖也。”《詩經·豳風·七月》“穹室熏鼠，塞向瑾戶。”字形與文獻相參證，可以判斷“北窗”是“向”的本義。因為窗子是朝著一定方向的，所以又推演出來“朝向”、“對著”、“方向”、“趨向”等意義，這些都是“向”的引申義。
探求本義的途徑：
（1）分析字形 ：詞的本義，一般可以在字形上得到反映。一個詞用一個什麼形體的字來記錄它，是按照造字時代詞所表示的意義擬定的。
例如：“誅”字從言，朱聲，字義與言語行為有關。“誅”有誅殺、譴責、責求等意義。根據字形，可確定譴責為本義，其餘是引申義。（2）引證文獻用例 ：探求詞的本義，更重要的是看文獻語言是怎樣使用這個詞的。字形隻是詞的書寫符號，它不能脫離語言而直接表達詞義。隻有在組詞成句的具體語言中，詞義才能顯示出來。
例如：“憤”有煩悶義和憤怒義，字從心，賁聲。但是根據古書的用例，煩悶義出現較早，可以確定本義應是煩悶。
怎樣掌握詞的引申義：
詞義的引申是一種相當複雜的語言現象，但它又是有一定的途徑、方式和規律可循的。掌握引申義，首先要在了解本義的基礎上來作具體分析。
關於“肉食者謀之”的具體內容，今天就為大家講解到這裏，希望對大家有所幫助。
