hello大家好，今天小編來為大家解答以下的問題，人而無信不知其可也，很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！
信任是人與人之間最基本的紐帶，是社會穩定與和諧的重要保障。而一個沒有信用的社會將是怎樣的呢？或許我們可以從人與人之間的種種交往中窺探一二。
在商業領域，信用是一種無形的資本。一個經商者如果信譽良好，有著誠實守信的作風，他的公司就會贏得更多的合作機會。相反，如果一個人以欺詐行為著稱，他就會失去商業夥伴的信任，生意也會因此受到損失。隻有以信用為基礎的商業交往，才能夠推動經濟的健康發展。
在人際交往中，信用的意義更為重要。朋友、伴侶、同事之間的信任，是維係良好關係的基石。如果一個人頻繁地說謊、背信棄義，他的朋友圈子將會越來越小，生活中的人際關係也會變得脆弱。相反，一個以誠實守信為信條的人，將能夠得到朋友們的信任和支持，享受到更多的人生快樂。
對於一個國家而言，信用更是國家形象與國際地位的重要組成部分。一個國家如果頻繁違背國際規則，不守信用，將會遭到國際社會的冷落與製裁。相反，如果一個國家擁有良好的信用記錄，遵守國際規則，它將能夠得到國際社會的認可，國際合作也會更加順利進行。
信用是社會的基石，是推動社會發展與個人成長的重要力量。人而無信者，不僅自己會失去許多機會和快樂，更會給自己和他人帶來傷害。我們每個人都應該珍惜信用，做一個守信的人，讓信任構築起美好的人際關係，塑造良好的社會環境。隻有在信任的基礎上，我們才能夠共同創造一個更加美好的未來。
人而無信不知其可也
意思是說一個人如果不講信義，不知他怎麼做人？這句話出自《論語》，子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
翻譯是：意思是說一個人如果不講信義，不知他怎麼做人？就像牛車、馬車沒有木銷子，還怎麼行走呢？這裏孔子用反詰語氣表達肯定含義，言下之意就是，人不講信用是不行的。信任是人與人關係的基礎、國與國交往的前提。我們要防止浮雲遮眼，避免戰略誤判，就要通過經常性溝通，積累戰略互信。
言而有信的重要性：
人們常用“一諾千金”來衡量信的價值，其實，何止千金，在中國人的觀念裏，信是為人立世的重要關鍵點，沒有信譽的支撐，就沒有人格的樹立。
正因為信如此重要，所以古人對自己的出言十分謹慎，故此，古人對信的教育和反思時刻警醒在心頭。因為對信的重視，古人甚至將其賦予了神聖的儀式感。
對於個人來講，名章為憑，紅印一蓋，就代表著本人信譽；對於一國來講，國之玉璽，鄭重一落，就印蓋出了國家信譽。
這種儀式感在生活中也十分常見：平日裏，我們一句邀約的問候語、一篇工作的計劃書、一段信誓旦旦的承諾，都是在進行著某種信約的發起和踐行；我們每一天的言行印證、每句話的結果論證，都比印蓋在契約上的印章更有說服力、更有真實度、更具考驗性的人生信義證明。
人而無信不知其可也的意思
意思是：一個人不講信用，真不知道怎麼能行。指人不講信用是不行的。
信：信用；其：那；可：可以，行。
出處：《論語·為政》
原文：子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”
翻譯：孔子說：“人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什麼。（就像）大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車杠與橫木相銜接的銷釘，它靠什麼行走呢？”
《說文解字》中的解釋是：“信，誠也”。信，即守承諾、講信用。信的基本含義是守諾、踐約、無欺。
在《論語》中，孔子多次談到“信”。
對自己要守住自己心中的“信”的守則。“信”是靠“踐行”實現的，要多做少說，守信可以提高自己的信譽；貪欲往往使人“變節”，不再守信，切不可失去“做人的底線”。
“信”是一種踐行行為。盡管測不準原理告訴我們，行為本身的結果不能完全吻合承諾，但也不能偏離太遠，古人常提倡“多做少說”，道理也許有這方麵的原因，“說出去的話，潑出去的水”都是無法收回的，因此要避免這種尷尬局麵的出現。
有一個成語叫“食言而肥”，說的是春秋魯國有一位大臣叫孟叔伯，慣於食言，在魯哀公舉辦的一次宴會上，他想讓大臣鄭重出醜，就說：“鄭先生怎麼越來越肥呀！”，沒想到鄭重回答：“食言而肥”，意思是說，我老不遵守“信”，總是食言，故而越來越胖了。
參考資料來源：百度百科——人而無信，不知其可也
人而無信不知其可也是誰的名言
人而無信（短語）是孔子的名言。出於先秦孔子的《論語·為政》：“人而無信，不知其可也。
字詞釋義｛釋義｝信：信用；其：那；可：可以，行。
信：信用；其：怎麼；可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎麼能行。指人不講信用是不行的。
｛用法｝複句式；作分句；指人不講信用是不行的示例明·吳承恩《西遊記》第一回：“列位嗬，＇～。＇你們才說他有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。
出處此語出於先秦·孔子《《論語·為政》》，源自“人而無信，不知其可也”。
原文
“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
譯文：
孔子說：“一個人如果不講信用，那麼就沒什麼可肯定的了。譬如大車沒有輗，小車沒有軏，如何能行動呢？”
注釋
信：信用。
其：代詞，他。
可：可以、行。
輗（ní）：牛車車轅與軛相連接的木銷子。《朱子集注》稱“大車，謂平地任載之車。轅端橫木，縛軛以駕牛者。”
軏（yuè）：馬車車轅與軛相連接的木銷子。《朱子集注》稱“小車，謂田車、兵車、乘車。轅端上曲，鉤衡以駕馬者。”
何以：以何，憑什麼。
之：音節助詞，無實義。
《朱子集注》稱“車無輗軏，則不可以行，人而無信，亦猶是也。”
人而無信不知其可也大車無輗小車無軏
意思是：一個人如果不講信用,真不知道他怎麼處世,這就像牛車沒輗 ,馬車沒有軏一樣,那車怎麼能走呢?
出自：孔子及其弟子和弟子的再傳弟子[春秋時期]《論語·為政》。
原文：子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”
譯文：孔子說：“人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什麼。（就像）大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車杠與橫木相銜接的銷釘，它靠什麼行走呢？”
《為政》篇包括24章。本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇：倫理道德範疇——仁，社會政治範疇——禮，認識方法論範疇——中庸。仁，人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。
孔子確立的仁的範疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關係與待人接物的規範，進而明確“中庸”的係統方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。
人而無信不知其可也大車無輗小車無軏其何以行之哉
這段話的意思是：孔子說：“一個人如果不講信用，不知道他還能做什麼。就好像牛車沒有大車轅和車轅前橫木相接的關鍵，馬車沒有轅前橫木兩端的木銷，它還怎麼行駛呢？”
出處：先秦孔子及其弟子《論語·為政》
原文：
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》雲：‘孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”譯文：
有人對孔子說：“你為什麼不去從政呢？”孔子回答說：“《尚書》上說，‘孝就是孝敬父母，友愛兄弟。’把這孝悌的道理施於政事，也就是參與政事了，你以為要怎樣才能算是參與政事呢？”
孔子說：“一個人如果不講信用，不知道他還能做什麼。就好像牛車沒有大車轅和車轅前橫木相接的關鍵，馬車沒有轅前橫木兩端的木銷，它還怎麼行駛呢？”作品介紹：
論語·為政，《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動，其主要特點是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格，能在簡單的對話和行動中展示人物形象。
文章到此結束，如果本次分享的人而無信不知其可也的問題解決了您的問題，那麼我們由衷的感到高興！
