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返景入深林，仿佛走進了一個充滿神秘和詩意的世界。深林的蔭蔽下，陽光透過稠密的樹葉灑下斑駁的光斑，映照在泥土上，仿佛一片烏金的毯子鋪展在林間。微風吹過，林中的樹葉沙沙作響，像是大自然為我訴說著它的秘密。
返景入深林，感受到了大自然的生機勃勃。林中野花競相開放，花香彌漫在空氣中，讓人陶醉其中。蝴蝶翩翩起舞，與花朵相互映襯，構成了一幅活生生的畫卷。林間的小溪潺潺流淌，清澈見底，魚兒在水中歡快地遊戲著。小鳥們在枝頭歡快地歌唱，宛如一場自然的音樂會。
返景入深林，仿佛與大自然融為一體。閉上眼睛，我能感受到大地的脈搏，感受到四季的更迭。夏天的林間充滿了陣陣涼意，秋天的落葉在腳下輕輕地沙沙作響，冬天的寒風吹起時，林間彌漫著一股冰冷的氣息。春天的到來，新芽破土而出，大地逐漸蘇醒。這一切，都讓人心曠神怡。
返景入深林，思緒仿佛也在如風般飄蕩。在這片靜謐的世界裏，可以拋開雜念，與內心深處的自己對話。看著滿目翠綠的景色，感受到大自然的力量和生命的力量，心靈也得到了淨化。林間的鳴鳥、潺潺的溪水、綠草如茵，都讓人沉浸在大自然的懷抱中，也讓人對生命有了更深的思考。
返景入深林，仿佛是一次與大自然的親密接觸。大自然的鬼斧神工，在這裏展現得淋漓盡致。每一株樹木，每一片葉子，都是大自然創造的傑作。返景入深林，不僅僅是一種感受，更是對大自然的敬畏和熱愛。我深深地體會到，返景入深林，是一種靜謐、是一種回歸，更是一種心靈的棲息地。
返景入深林下一句
“返景入深林”下一句是：“複照青苔上”。出自唐代詩人王維的《鹿柴》。整句詩意思是：落日的餘輝反射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影映在青苔上。
全文如下：
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，複照青苔上。作品鑒賞：
鹿柴這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在於以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉，引出人語響來。空穀傳音，愈見其空；人語過後，愈添空寂。最後又寫幾點夕陽餘暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。
返景入深林下一句詩是什麼
山林深路返是景入重能組成的詩句是：返景入深林。鹿柴
[ 唐 ] 王維
原文 譯文對照
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，複照青苔上。譯文
空寂的山中不見一個人，隻聽到一陣人語聲。太陽的一抹餘暉返人深林，又照到林中的青苔上。第一句“空山不見人”，先正麵描寫空山的杳無人跡。王維特別喜歡用“空山”這個詞語，但在不同的詩裏，它所表現的境界卻有區別。“空山新雨後，天氣晚來秋”（《山居秋暝》），側重於表現雨後秋山的空明潔淨；“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》），側重於表現夜間春山的寧靜幽美；而“空山不見人”，則側重於表現山的空寂清泠。由於杳無人跡，這並不真空的山在詩人的感覺中顯得空廓虛無，宛如太古之境。“不見人”，把“空山”的意蘊具體化了。如果隻讀第一句，讀者可能會覺得它比較平常，但在“空山不見人”之後緊接“但聞人語響”，卻境界頓出。“但聞”二字頗可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而此刻，這一切都杳無聲息，隻是偶爾傳來一陣人語聲，卻看不到人影（由於山深林密）。這“人語響”，似乎是破“寂”的，實際上是以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。空穀傳音，愈見空穀之空；空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山複歸於萬籟俱寂的境界；而且由於剛才那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。三四句由上幅的描寫空山中傳語進而描寫深林返照，由聲而色，深林，本來就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之於聽覺與視覺，但它們在人們總的印象中，卻常屬於一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林的幽暗，應該著力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。讀者猛然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。但細加體味，就會感到，無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看，都恰與此相反。一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當一抹餘暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時，那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹餘暉轉瞬逝去之後，接踵而來的便是漫長的幽暗。一二句是以有聲反襯空寂；那麼三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就像是在絕大部分用冷色的畫麵上摻進了一點暖色，結果反而使冷色給人的印象更加突出。
返景入深林下一句複照青苔上
落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
《鹿柴》唐代：王維
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，複照青苔上。
譯文
幽靜的山穀裏看不見人，隻能聽到那說話的聲音。落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。第一句“空山不見人”，先正麵描寫空山的杳無人跡。王維特別喜歡用“空山”這個詞語，但在不同的詩裏，它所表現的境界卻有區別。
“空山新雨後，天氣晚來秋”（《山居秋暝》），側重於表現雨後秋山的空明潔淨；“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》），側重於表現夜間春山的寧靜幽美；而“空山不見人”，則側重於表現山的空寂清泠。由於杳無人跡，這並不真空的山在詩人的感覺中顯得空廓虛無，宛如太古之境。“不見人”，把“空山”的意蘊具體化了。
這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在於以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉，引出人語響來。空穀傳音，愈見其空；人語過後，愈添空寂。最後又寫幾點夕陽餘暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。
參考資料來源：百度百科-鹿柴
返景入深林的景讀音
“返景入深林”的“景”的讀音是yǐng（三聲）。
原文：返景入深林，複照青苔上。譯文：太陽的一抹餘暉返人深林，又照到林中的青苔上。出自王維的《鹿柴》。
王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，複照青苔上。
譯文：
山中空曠寂靜看不見人，隻聽得說話的人語聲響。
夕陽的金光直射入深林，又照在幽暗處的青苔上。
創作背景：
唐天寶年間，王維在終南山下購置輞川別業。鹿柴是王維在輞川別業的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，這首詩是其中的第五首。作者簡介：王維（699年－761年，一說701年—761年），河東蒲州（今山西永濟市）人。
祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，因篤信佛教，有“詩佛”之稱。今存詩400餘首，重要詩作有《相思》、《山居秋暝》等。受禪宗影響很大，精通佛學，精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”
返景入深林下一句是什麼句
“返景入深林”下一句是“複照青苔上”。出自唐代詩人王維的五言絕句《鹿柴》。
鹿柴
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林3，複照青苔上。
這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創造一個空寂幽深的境界。第一句先正麵描寫空山的杳無人跡，側重於表現山的空寂清冷。之後緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。
王維（701年－761年，一說699年—761年），河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。
王維出身河東王氏，於開元十九年（731年）狀元及第。曆官右拾遺、監察禦史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收複後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。
王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱 。書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。” 存詩400餘首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學秘訣》。
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