文心雕龍是唐代文學家劉勰所著的一部文學理論著作，被視為中國古代文學批評理論的經典之作。其中明詩一章是闡述詩歌創作與鑒賞的重要章節，以下是明詩原文及翻譯：
明詩原文：
初，作詩之法，首立誌而誌貴高，次立言而言貴清，次立辭而辭貴贍，次立文而文貴約。誌既高，言既清，辭既贍，文既約，則詩之功驗矣。即一篇之中，始有誌，次有言，然後辭，然後文。所以誌貴高者，以貴空靈而得清氣；言貴清者，以貴淳厚而得神遙；辭貴贍者，以貴通達而得節本；文貴約者，以貴慎密而得有致。故誌者宜淨，言者宜緩，辭者宜抑，文者宜緊。誌清而無雜念，言淳而無偽飾，辭通而無冗言，文密而無陷礙。此之謂詩矣。
明詩翻譯：
創作詩歌的方法，首先要樹立高尚的誌向，其次要用清晰的表達來體現思想，然後要運用豐富的辭藻來增加詩歌的充實感，最後要寫得簡約而有力。誌向高尚，表達清晰，辭藻豐富，寫作簡潔有力，這樣才能夠使詩歌達到最好的效果。在一首詩中，要先有誌向，接著才能有表達，然後才是辭藻，寫作技巧。誌向要高尚，以達到靈性空靈的效果；表達要清晰，以達到純粹厚重和靈感遙遠的效果；辭藻要豐富，以達到通順而不冗長的效果；寫作要簡約有力，以達到周密而不多餘的效果。誌向要清淨無雜念，表達要純粹而不虛偽，辭藻要通順而不囉嗦，寫作要緊湊而不拖遝。這就是詩歌的要義。
文心雕龍明詩一章通過對詩歌創作的要求進行詳細闡述，為後世對詩歌的創作與鑒賞提供了重要的理論依據。劉勰強調詩歌作品的高尚誌向、清晰表達、豐富辭藻和簡約寫作，這些要點至今仍然有著重要的指導意義。明詩章節的出現，使中國古代文學批評理論邁上了新的高度，對於後世文學的研究和創作具有重要的影響。
文心雕龍明詩原文及翻譯古詩文網
《文心雕龍》是唐代文學批評家劉勰創作的一部文學理論著作，被譽為中國文學批評的經典之作。這部著作以“雕龍”為喻，表達了對古人文學成就的敬佩之情。下麵將為大家介紹其中的一些內容。
《文心雕龍》一書包含了對古代文學的廣泛回顧和分析。劉勰在書中強調了文學創作的原則和技巧，他倡導“明詩意，明文氣，明賦意，明文風，明別體”，非常注重詩詞的意境和語言的表達。他還提出了“蘊藉之義、互見之義、隱曆之義、兼文之義、虛巧之義、神報之義、變態之義、形勢之義”等八種修辭手法，對古代文學的修辭技巧進行了深入的分析。
在《文心雕龍》中，劉勰還對古代文學的發展曆程進行了梳理。他以古代文學為基礎，分析了文學在不同曆史時期的演變和發展。他認為古人們在文學創作中注重功利和娛樂，而文學的價值應該在於追求真理和抒發情感。他提出了“吟詠求真”和“情感鬱鬱”兩種文學風格，強調了文學作品需要具備內涵和情感的力量。
劉勰的《文心雕龍》對後世的文學創作產生了深遠的影響。在他的指導下，唐代的文壇出現了“文心學派”，後來更成為宋代文學的中心思想。他的文學理論成為了後人研究和借鑒的對象，對中國古代文學的發展起到了積極的推動作用。
劉勰的《文心雕龍》是一部具有重要意義的文學理論著作。它不僅對古代文學進行了全麵深入的剖析，還為後世的文學創作提供了寶貴的經驗和啟示。在中國文學史上，它猶如一條閃亮的文學之龍，照亮了文學創作的道路。
狼的翻譯文言文翻譯
狼，又稱狼子、黃驃、貙，乃獸類王者也。遠古之時，狼兒巧智伶俐，身形靈活，嗅覺敏銳。其巡視領地，蜿蜒而行，狼嘯聲傲然於山穀之間回蕩。其所禦風兮，毛發矯捷，如瀑布之水飛濺，瑰麗非常。
狼乃群居動物，群體之間極其團結。狼群內有明確的地位秩序，領袖常以智慧威儀統領全體。狼之待同伴，亦如同骨肉之親。彼此協助，共同獵食、照料幼崽，狼之團結也因此而顯得更加牢固。
狼，乃天生獵者，忠誠而狡猾。其嗅覺細膩，能一覽眾獵物的方位。在狩獵之時，狼群隊伍井然有序，智取實踐，深得獵物的歡心，致使獵食大有成果。狼之智慧，自古以來，為人們稱頌傳頌。
然狼之形象亦有詬病，稱其殘暴凶猛，無情無義。然而捫心自問，狼非真無情之物。狼以食肉為生，獵物乃其生存之本。人類之繁衍，亦然也。狼之殘暴，恰如人之生存之需。
狼，亦是自然界之守護者。其存在之下，排除弱肉強食之律，維護自然界之平衡。人類不應輕視狼之價值。
願我們能懷著尊重之心，正視狼兒之生存之道，理解其智慧與團結之美。狼乃神奇之動物，我們應與之和諧共存，互相扶持，方能和睦相融，世界更為寧靜。
