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下終南山過斛斯山人宿置酒
終南山，古老而神秘的山巒，亙古流傳著無數的故事和傳說。這一天，我踏上了這座山的征程，準備探索它的秘密。
沿著山間的小道，我來到了斛斯山人的住處。斛斯山人，傳說中的隱士，據說他極度善於煉酒，被譽為酒仙。透過稀疏的樹林，我看到了一座古樸的小屋，屋前擺放著一張木桌，桌上放著一套酒具，正是斛斯山人宿置酒的場景。
宿置酒，即準備酒宴的意思。斛斯山人似乎已經準備了一個宴會，我不禁好奇地走近桌邊，想一探究竟。我的腳步聲引起了斛斯山人的注意，他抬頭望了我一眼，微笑著邀請我坐下。
斛斯山人從木箱中取出一壇美酒，倒入一隻古老的青銅酒壺中，然後將壺放在炭火上烤熱。隨著酒壺中的液體被加熱，一股淡淡的酒香彌漫開來，令人陶醉。斛斯山人將火倒去，將酒注入酒杯中，我頓時聞到了一陣醇厚的芳香。
我們舉杯暢飲，斛斯山人訴說著他對酒的癡迷和心得。他說，酒是人們溝通心靈的橋梁，每一種美酒都有著獨特的故事和靈魂。他講述了許多他在終南山中發現的奇特植物，以及如何利用它們釀製出美酒。我被他的故事所吸引，仿佛置身於一個神秘的酒境。
斛斯山人和我共度了一個美妙的夜晚，我們暢談著理想和人生。他告訴我，人生如同一杯美酒，需要用心去品味，才能領悟其真諦。我被他的言語所感動，覺得仿佛找到了自己追尋的方向。
天色已晚，我告別了斛斯山人，帶著滿心的感激和美酒的醇香離開了這座山。我明白，斛斯山人宿置酒的含義不僅僅是準備一場酒宴，更是一種尋找心靈歸宿的旅程。下終南山過斛斯山人宿置酒，讓我對生命有了新的感悟，也為我未來的行程指明了方向。
下終南山過斛斯山人宿置酒（宿置酒是什麼意思）
這題目才看明白，想半天“酒題”是什麼意思~~~~~~ 李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》
暮從碧山下，山月隨人歸。
卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。
相攜及田家，童稚開荊扉。
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言得所憩，美酒聊共揮。
長歌吟鬆風，曲盡河星稀。
我醉君複樂，陶然共忘機。 題目中，“終南山”，在今陝西西安市南，地近當時的京城長安而又山林幽靜。“過”，拜訪。“斛斯山人”，斛斯為複姓，斛斯山人應是一位隱士，李白的好朋友。“宿”，留宿。“置酒”，擺上酒席。
這個題目的意思是：從終南山下來，拜訪了好朋友斛斯山人，被主人留宿並設席款待。
山月隨人歸全詩
暮從碧山下，山月隨人歸全詩解釋如下：一、《下終南山過斛斯山人宿置酒》解釋。傍晚從終南山上走下來，山月好像隨著行人而歸。
回望來時走的山間小路，山林蒼蒼茫茫一片青翠。
遇斛斯山人相攜到他家，孩童出來急忙打開柴門。
走進竹林穿過幽靜小路，青蘿枝葉拂著行人衣裳。
歡言笑談得到放鬆休息，暢飲美酒賓主頻頻舉杯。
放聲高歌風入鬆的曲調，歌罷銀河星星已經很稀。
我喝醉酒主人非常高興，歡樂忘了世俗奸詐心機。
二、《下終南山過斛斯山人宿置酒》原文。
暮從碧山下，山月隨人歸。
卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。
相攜及田家，童稚開荊扉。
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言得所憩，美酒聊共揮。
長歌吟鬆風，曲盡河星稀。
我醉君複樂，陶然共忘機。《下終南山過斛斯山人宿置酒》賞析：
中國的田園詩以晉末陶潛為開山祖，他的詩，對後代影響很大。李白這首田園詩，似也有陶詩那種描寫瑣事人情，平淡爽直的風格。
此詩以田家、飲酒為題材，前四句寫詩人下山歸途所見，中間四句寫詩人到斛斯山人家所見，末六句寫兩人飲酒交歡及詩人的感慨，流露了詩人相攜歡言，置酒共揮，長歌風鬆，賞心樂事，自然陶醉忘機的感情。全詩都用賦體寫成，情景交融，色彩鮮明，神情飛揚，語言淳厚質樸，風格真率自然。
從詩的內容看，詩人是在月夜到長安南麵的終南山去造訪一位姓斛斯的隱士。首句“暮從碧山下”，“暮”字挑起了第二句的“山月”和第四句的“蒼蒼”，“下”字挑起了第二句的“隨人歸”和第三句的“卻顧”，“碧”字又逗出第四句的“翠微”。平平常常五個字，卻無一字虛設。“山月隨人歸”，把月寫得如此脈脈有情。月尚如此，人則可知。
第三句“卻顧所來徑”，寫出詩人對終南山的餘情。這裏雖未正麵寫山林暮景，卻是情中有景。正是旖旎山色，使詩人迷戀不已。
第四句又是正麵描寫。“翠微”指青翠掩映的山林幽深處。“蒼蒼”兩字起加倍渲染的作用。“橫”有籠罩意。此句描繪出暮色蒼蒼中的山林美景。這四句，用筆簡煉而神色俱佳。
月下獨酌四首全文
唐代詩人李白《月下獨酌四首》
其一
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。
其二
天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比聖，複道濁如賢。賢聖既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一鬥合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。
其三
三月鹹陽城，千花晝如錦。誰能春獨愁，對此徑須飲。窮通與修短，造化夙所稟。一樽齊死生，萬事固難審。醉後失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此樂最為甚。
其四
窮愁千萬端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來。所以知酒聖，酒酣心自開。辭粟臥首陽，屢空饑顏回。當代不樂飲，虛名安用哉。蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高台。
譯文：
其一
提一壺美酒擺在花叢間，自斟自酌無友無親。舉杯邀請明月，對著身影成為三人。明月當然不會喝酒，身影也隻是隨著我身。我隻好和他們暫時結成酒伴，要行樂就必須把美好的春光抓緊。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零亂。醒時一起歡樂，醉後各自分散。我願與他們永遠結下忘掉傷情的友誼，相約在縹緲的銀河邊。
其二
天如果不愛酒，酒星就不能羅列在天。地如果不愛酒，就不應該地名有酒泉。天地既然都喜愛酒，那我愛酒就無愧於天。我先是聽說酒清比作聖，又聽說酒濁比作賢。
既然聖賢都飲酒，又何必再去求神仙？三杯酒可通儒家的大道，一鬥酒正合道家的自然。我隻管得到醉中的趣味，這趣味不能向醒者相傳！
其三
三月裏的長安城，春光明媚，春花似錦。誰能如我春來獨愁，到此美景隻知一味狂飲？富貧與長壽，本來就造化不同，各有天分。
酒杯之中自然死生沒有差別，何況世上的萬事根本沒有是非定論。醉後失去了天和地，一頭紮向了孤枕。沉醉之中不知還有自己，這種快樂何處能尋？
其四
無窮的憂愁有千頭萬緒，我有美酒三百杯多，美酒一傾愁不再回。因此我才了解酒中聖賢，即使酒少愁多，酒酣心自開朗。辭粟隻能隱居首陽山，沒有酒食顏回也受饑。
當代不樂於飲酒，虛名有什麼用呢？蟹螯就是仙藥金液，糟丘就是仙山蓬萊。姑且先飲一番美酒，乘著月色在高台上大醉一回。擴展資料
創作背景
這首詩約作於唐玄宗天寶三載（744年），時李白在長安，正處於官場失意之時。此詩題下，兩宋本、繆本俱注“長安”二字，意謂這四首詩作於長安。當時李白政治理想不能實現，心情是孤寂苦悶的。但他麵對黑暗現實，沒有沉淪，沒有同流合汙，而是追求自由，向往光明，因有此作。
詩詞賞析這組詩共四首，以第一首流傳最廣。
第一首詩寫詩人由政治失意而產生的一種孤寂憂愁的情懷。詩中把寂寞的環境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達了詩人善自排遣寂寞的曠達不羈的個性和情感。此詩背景是花間，道具是一壺酒，登場角色隻是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場麵單調得很。
於是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場麵，頓覺熱鬧起來。然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨。因而自第五句至第八句，從月影上發議論，點出“行樂及春”的題意。
最後六句為第三段，寫詩人執意與月光和身影永結無情之遊，並相約在邈遠的天上仙境重見。詩人運用豐富的想象，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的複雜情感。全詩以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟，因此一直為後人傳誦。
第二首詩通篇議論，堪稱是一篇“愛酒辯”。開頭從天地“愛酒”說起。以天上酒星、地上酒泉，說明天地也愛酒，再得出“天地既愛酒，愛酒不愧天”的結論。接著論人，人中有聖賢，聖賢也愛酒，則常人之愛酒自不在話下，這是李白為自己愛酒尋找借口，詩中說：“賢聖既已飲，何必求神仙。”又以貶低神仙來突出飲酒。
從聖賢到神仙，結論是愛酒不但有理，而且有益。最後將飲酒提高到最高境界：通於大道，合乎自然，並且酒中之趣的不可言傳的。
此詩通篇說理，其實其宗旨不在明理，而在抒情，即以說理的方式抒情。這不合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發了詩人的情懷，詩人的愛酒，隻是對政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是這種難以言傳的情懷。
第三首詩開頭寫詩人因憂愁不能樂遊，所以說“誰能春獨愁，對此徑須飲”，詩人希望從酒中得到寬慰。接著詩人從人生觀的角度加以解釋，在精神上尋求慰藉，並得出“此樂最為甚”的結論。詩中說的基本是曠達樂觀的話，但“誰能春獨愁”一語，便流露出詩人內心的失意悲觀情緒。
曠達樂觀的話，都隻是強自寬慰。不止不行，不塞不流。強自寬慰的結果往往是如塞川流，其流彌激。當一個人在痛苦至極的時候發出一聲狂笑，人們可以從中體會到其內心的極度痛苦。
而李白在失意愁寂難以排遣的時候，發出醉言“不知有吾身，此樂最為甚”時，讀者同樣可以從這個“樂”字感受到詩人內心的痛苦。以曠達寫牢騷，以歡樂寫愁苦，是此詩藝術表現的主要特色，也是藝術上的成功之處。
第四首詩借用典故來寫飲酒的好處。開頭寫詩人借酒澆愁，希望能用酒鎮住憂愁，並以推理的口氣說：“所以知酒聖，酒酣心自開。”接著就把飲酒行樂說成是人世生活中最為實用最有意思的事情。
詩人故意貶抑了伯夷、叔齊和顏回等人，表達虛名不如飲酒的觀點。詩人對伯夷、叔齊和顏回等人未必持否定態度，這樣寫是為了表示對及時飲酒行樂的肯定。詩人又拿神仙與飲酒相比較，表明飲酒之樂勝於神仙。
李白借用蟹螯、糟丘的典故，並不是真的要學畢卓以飲酒了結一生，更不是肯定紂王在酒池肉林中過糜爛生活，隻是想說明必須樂飲於當代。最後的結論就是：“且須飲美酒，乘月醉高台。”話雖這樣說，但隻要細細品味詩意，便可以感覺到，詩人從酒中領略到的不是快樂，而是愁苦。
詩詞典故李白的一生與酒相伴，他的詩也是充滿了酒仙詩仙的浪漫色彩。在李白的詩裏，酒已經成為常客，是一位知心好友。他和酒交流能夠最大限度的超脫自己的感情，以至於他寫的詩，讓人感覺感情是那麼的充沛。
有了酒以後好像他更自由，寫心中所想，作淩雲壯誌。酒在這裏沒有麻痹他，給他的卻是無限無盡的仙氣。李白雖然生活在封建社會，但是酒給他的詩以感情和製度的超越。可能李白不是真正的李白，李白加上酒才是完整的。
李白對酒的態度中，常常影射著他的生死觀，身處開放包容、繁榮富強的盛唐帝國，他對酒、對死生的態度，雖同受老、莊影響，與魏晉人的生死觀有淵源，但又因為儒家思想中“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的成分對當時文人的作用，“修身、齊家、治國、平天下”始終是他追求的一部分。
很多情況下，酒是他在“出世”與“入世”間平衡自我的調節劑，但是也終歸由於所處時代和環境的不同，使得“太白醉酒”成為大氣淋漓、豪情萬丈的象征，比魏晉風流來得更逍遙、更灑脫。
李白筆下的“酒”，常常和“月”聯係在一起，借酒消愁、對月訴說，追求酒的刺骨綿長、月的清冷永恒，是他天真的表現，也是他致命的弱點。
他太喜歡酒，太執著於月，他與這二者的聯係是自然的、感性的，是不受理性觀念約束的，是充滿解放精神和超越精神的，對於這二者的追求，也是刻在骨子裏的，就連死生也不能阻擋。
宿置酒是什麼意思
留宿擺酒席。《下終南山過斛斯山人宿置酒》由李白創作，被選入《唐詩三百首》。這是一首田園詩，是作者在長安供奉翰林時所寫。其中宿意思為留宿，置酒位擺酒席的意思，所以宿置酒的意思為留宿擺酒席。
感遇二首唐張九齡
張九齡的感遇兩首詩的意思
1、其一
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
翻譯：
春天裏的幽蘭翠葉紛披，秋天裏的桂花皎潔清新。世間的草木勃勃的生機，自然順應了美好的季節。誰想到山林隱逸的高人，聞到芬芳因而滿懷喜悅。草木散發香氣源於天性，怎麼會求觀賞者攀折呢！ 2、其二
江南有丹橘，經冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命惟所遇，循環不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰。
翻譯：
江南丹桔葉茂枝繁，經冬不凋四季常青。豈止南國地氣和暖，而是具有鬆柏秉性。薦之嘉賓必受稱讚，山重水阻如何進獻？命運遭遇往往不一，因果循環奧秘難尋。隻說桃李有果有林，難道丹桔不能成陰？擴展資料
對張九齡的感遇兩首詩賞析
以上二首詩既獨立成篇，相互之間又具有一定的聯係性。第一首詩暗罵忘恩負義，第二首詩因此歎息。
1、張九齡七歲能文，這既不排除他的天賦成份在內，同時也與當時社會以文開科取仕的整個曆史背景有關。在這一背景下，家家戶戶都在盡可能的條件下，讓自己的男孩很早接受文學方麵的啟蒙教育，其中聰悟者脫穎而出，被朝廷錄用。張九齡即為其一，並累官至宰相職位，後因遭到另一宰相李林甫的打擊和排擠，鬱鬱而終。他的《感愚》十二首詩或作於此時，所感者均為物之不平、人之不允、世之不公。
2、《唐詩三百首》所選的是其中的第一首與第七首，分別詠蘭桂與丹橘。
第一首詩的大意是，蘭葉春來繁茂，桂花秋時皎潔，它們的欣欣向榮盛態，在春秋兩季自然而然地演變為佳節。因為慕其芬芳，有人久坐林中而不去；因為貪其枝美，有人動手橫折，這又豈是蘭桂二木的本心所願？寓世人忘恩負義之意，在欣賞的同時不知體貼蘭桂二物的自然本性。
3、第一首詩著重於感，第二首詩則著重於遇。
丹橘“經冬”為一遇，依然以綠姿展世，不為嚴冬這種外因所困；
“有歲寒心”為二遇，這可能與江南處於比較溫暖的地理位置有關，但是主要是由丹橘本身所擁有的傲骨寒心內因所致；
“阻重深”為三遇，可以嚐試著將它的果實運送到北方，陳獻於朝廷官員，卻因為山水阻礙重重而未能成行；
“不可尋”為四遇，丹橘一生所遇坎坷命運，不能用萬事萬物循環往複的簡單自然規律來解釋；
“豈無陰”為五遇，盡管它的蔭涼不亞於其他樹木，然而世人張口閉口所言者隻是載種桃樹、李樹而已，根本沒有將丹橘放在心上。
4、在這裏，詠丹橘曆經苦難而得不到賞識，與中國古人對梅鬆的偏愛具有相似性。梅隻有經過寒冬臘月才能開花，鬆柏在光禿禿的岩麵上經過多少次風吹雨打後才能夠成材，而中華民族一般也是經過無數次戰爭、饑餓、流血與痛苦之後，才會暫得片刻安寧，因此它的人民也習慣了卑微的生活，對突如其來的幸福傍徨、猶豫、不敢接受，深怕在這幸福之後，隱藏著更為重大的災難。
這也是張九齡之所以對劫難重重的丹橘情有獨鍾，卻不象世人那樣醉心於桃李二樹的原因，在於表明自己“蘇世獨立、橫而不流”的誌向。以個人之一誌而排眾人所欲，又豈能為世風所尚？
關於本次下終南山過斛斯山人宿置酒（宿置酒是什麼意思）的問題分享到這裏就結束了，如果解決了您的問題，我們非常高興。
