hello大家好，今天小編來為大家解答以下的問題，總把新桃換舊符上一句，很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！
總把新桃換舊符上一句，正是人們對於時光流逝不可逆轉的深刻思考。時光如同流水般匆匆而過，一去不複返。縱然我們希望時間如新桃般甜美，但終究會被新的符號所取代。在新舊交替的過程中，我們是否能夠從中找到一種不變的價值和意義呢？
新桃代表著時光的變遷，它是一種美好的象征。每一年，新桃都會生長，飽含著無限的希望與潛力。它們是時間的見證，見證著我們的成長與進步。新桃的出現也意味著舊的符號正在逐漸消失。舊符是我們曾經熟悉的，代表了我們曾經的記憶和經曆。而當新符出現時，舊符就會逐漸被遺忘，它們成為了過去的時光的痕跡。
這種變化並非完全是消極的。正如換句話說，我們追求著新的符號，是因為我們希望它們能夠帶來更多的希望和機遇。每一代人都在努力創造新的價值和意義，去探索未知的領域。新的符號代表著創新與進步，它們給予了我們更多的選擇和機會。在不斷追求新桃的過程中，我們不斷超越自己，追逐著更美好的未來。
我們也不能忘記舊符所帶給我們的珍貴經驗和智慧。舊符承載著曆史的厚重，它們是我們文化傳承的重要紐帶。它們記錄著我們的成長軌跡和故事，是我們的根基和依靠。在新的符號出現時，我們應該尊重並保留舊符的價值，讓它們成為我們前進的動力和智慧的源泉。
總把新桃換舊符上一句，是對變遷的思考與接受。新舊交替，是時光永恒的規律。我們應該學會欣賞並珍惜每一個階段所帶來的美好與挑戰。在不斷追求新桃的過程中，我們也要思考並保留舊符的價值。我們才能在時光的長河中守住一顆不變的初心，賦予我們的生活更多的意義和價值。
總把新桃換舊符上一句
“總把新桃換舊符”的上一句是千門萬戶曈曈日。
一、原文
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
二、譯文
陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。
三、出處
宋·王安石《元日》
賞析
這首詩描寫了宋代人過春節的場麵：春風送暖，旭日初升，家家戶戶點燃爆竹，合家喝著屠蘇酒，忙著摘下門上的舊桃符，換上貼有門神的新桃符。作者擇取了這些過年時最典型的喜慶場景，展現了一幅富有濃厚生活氣息的民間風俗畫卷。
宋人特別喜歡通過詩歌來表達自己的政治抱負、哲學觀點。王安石此時身為宰相，正在大刀闊斧地進行改革。所以這首詩的字裏行間都洋溢著他對革除時弊、推行新法的堅定信念及樂觀情緒。抒發了他春風得意躊躇滿誌的心情。還能體現出他的執政態度。
一行白鷺上青天上一句
兩個黃鸝鳴翠柳
《絕句》【作者】杜甫 【朝代】唐
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船。白話釋義：
兩隻黃鸝在翠綠的柳樹間婉轉地歌唱，一隊整齊的白鷺直衝向蔚藍的天空。
我坐在窗前，可以望見西嶺上堆積著終年不化的積雪，門前停泊著自萬裏外的東吳遠行而來的船隻。創作背景：
公元755年，爆發“安史之亂”，杜甫一度避往梓州。公元763年，“安史之亂”結束。結束之後第二年，杜甫也回到成都草堂。當時，他的心情很好，麵對這一派生機勃勃，情不自禁，寫下這一首即景小詩。詩歌以一幅富有生機的自然美景切入，給人營造出一種清新輕鬆的情調氛圍。
總把新桃換舊符上一句是什麼詩
總把新桃換舊符的上一句是千門萬戶曈曈日，這兩句詩的意思是初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。 出自王安石的《元日》。
此詩描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。
作品鑒賞
詩是人們的心聲。不少論詩者注意到，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因為他當時正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。
王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。這首詩，正是讚美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。
結尾一句“總把新桃換舊符”，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。
總把新桃換舊符的意思
總把新桃換舊符的意思是：他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。出自北宋政治家王安石的《元日》。
原文：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
譯文：陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。元日: 農曆正月初一，即春節。
爆竹: 古人燒竹子時使竹子爆裂發出的響聲。用來驅鬼避邪，後來演變成放鞭炮。
一歲除: 一年已盡。除，逝去。
屠蘇: 指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時的一種習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。
千門萬戶: 形容門戶眾多，人口稠密。
曈曈: 日出時光亮而溫暖的樣子。
桃: 桃符，古代一種風俗，農曆正月初一時人們用桃木板寫上神荼、鬱壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯。
賞析：
此詩描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。
這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。
“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續至今。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。
第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前麵詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾一句描述轉發議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習俗。“總把新桃換舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數限製的緣故。
這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象征意義王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因為他當時正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。這首詩，正是讚美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。
這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時又通過元日更新的習俗來寄托自己的思想，表現得含而不露。
總把新桃換舊符上一句是什麼拚音
【 #能力訓練# 導語】王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，諡文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋知名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。下麵是 分享的《泊船瓜洲》北宋王安石拚音版古詩。歡迎閱讀參考！1.《泊船瓜洲》北宋王安石拚音版古詩 bó chuán guā zhōu 泊船瓜洲 wáng ān shí 王安石 jīng kǒu guā zhōu yī shuǐ jiān，zhōng shān zhǐ gé shù chóng shān 京 口 瓜 洲 一 水 間 ，鍾 山 隻 隔 數 重 山 . chūn fēng yòu lǜ jiāng nán àn，míng yuè hé shí zhào wǒ huán 春 風 又 綠 江 南 岸 ，明 月 何 時 照 我 還 ? 譯文： 京口和瓜洲之間隻隔著一條長江，鍾山就隱沒在幾座山巒的後麵。 和煦的春風又吹綠了江南岸邊景色，皎潔的明月什麼時候才能照著我回到家鄉呢？ 注釋： 泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。 綠：吹綠。 京口：古城名。故址在江蘇鎮江市。 瓜洲：鎮名，在長江北岸，揚州南郊，即今揚州市南部長江邊,京杭運河分支入江處。 一水：一條河。古人除將黃河特稱為“河”，長江特稱為“江”之外，大多數情況下稱河流為“水”，如汝水、漢水、浙水、湘水、澧水等等。這裏的“一水”指長江。一水間指一水相隔之間。 鍾山：江蘇省南京市玄武區紫金山。 賞析： 詩以“泊船瓜洲”為題，點明詩人的立足點。首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景。詩人站在長江北岸瓜洲渡口放眼南望，看到了南岸的“京口”與這邊的“瓜洲”這麼近，就一條江水的距離，不由地聯想到家園所在的鍾山也隻隔幾座山了，也不遠了。次句“鍾山隻隔數重山”暗示詩人歸心似箭的心情。 第三句為千古名句，再次寫景，點出了時令已經是春天，描繪了長江南岸的景色。“綠”字是吹綠的意思，是使動靜結合，用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最後選定了“綠”字。因為其它文字隻表達春風的到來，卻沒表現春天到來後千裏江岸一片新綠的景物變化。結句“明月何時照我還”，詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅“明月照我還”的畫麵，進一步表現詩人思念家鄉的心情，表達了詩人的思鄉之情!2.王安石的經典古詩賞析 元日 王安石〔宋代〕 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。 千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。 賞析 這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取了老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出過年的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。抒發了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發精神。 “爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”逢年過節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續至今。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。 “千門萬戶曈曈日”句承接前麵詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾一句描述轉發議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習俗。“總把新桃換舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數限製的緣故。 詩是人們的心聲。不少論詩者注意到，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因為他當時正擔任宰相，推行新法。王安石是北宋時期的改革家，他在任期間，正如眼前人們把舊的桃符替換成新的桃符一樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。 這首詩，正是讚美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時又通過元日更新的習俗來寄托自己的思想，表現得含而不露。3.王安石的經典古詩賞析 梅花 王安石〔宋代〕 牆角數枝梅，淩寒獨自開。 遙知不是雪，為有暗香來。 賞析 此詩前兩句寫牆角梅花不懼嚴寒，傲然獨放；後兩句寫梅花的幽香，以梅擬人，淩寒獨開，喻典品格高貴，暗香沁人，象征其才華橫溢。亦是以梅花的堅強和高潔品格喻示那些像詩人一樣，處於艱難環境中依然能堅持操守、主張正義的人。全詩語言樸素，寫得則非常平實內斂，卻自有深致，耐人尋味。 “牆角數枝梅，淩寒獨自開。”寫牆角梅花不懼嚴寒，傲然獨放，“牆角數枝梅”，“牆角”不引人注目，不易為人所知，更未被人賞識，卻又毫不在乎。“牆角"這個環境突出了數枝梅身居簡陋，孤芳自開的形態。體現出詩人所處環境惡劣，卻依舊堅持自己的主張的態度。“淩寒獨自開”，這裏寫梅花沒寫她的姿態，而隻寫她“獨自開”，突出梅花不畏寒，不從眾，雖在無人偏僻的地方，仍然淩寒而開，寫的是梅花的品質，又像寫人品。“獨自”，語意剛強，無懼旁人的眼光，在惡劣的環境中，依舊屹立不倒。體現出詩人堅持自我的信念。 “遙知不是雪”，“遙知”說明香從老遠飄來，淡淡的，不明顯。詩人嗅覺靈敏，獨具慧眼，善於發現。“不是雪”，不說梅花，而說梅花的潔白可見。意謂遠遠望去十分純淨潔白，但知道不是雪而是梅花。詩意曲折含蓄，耐人尋味。暗香清幽的香氣。“為有暗香來”，“暗香”指的是梅花的香氣，以梅擬人，淩寒獨開，喻典品格高貴；暗香沁人，象征其才華橫溢。 立在僻靜甚至冷清的牆角，衝破嚴寒靜靜開放，遠遠地向世人送去濃鬱的幽香，這是絕世之梅，也是絕世之人。4.王安石的經典古詩賞析 登飛來峰 王安石〔宋代〕 飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。(飛來山一作：飛來峰) 不畏浮雲遮望眼，自緣身在最 高層。 簡析 山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上麵的寶塔總共多高？不知道。詩人隻告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當然是誇張的說法。詩人還講了一個傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。請想想飛來峰那聳雲天的氣勢吧！ 從全詩看，“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最 高層”的胸襟境界，隻有登上天外飛來的高峰才能觸發得出；但無“聞說雞鳴見日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。 隻有登上“飛來山上千尋塔”，才能用見日出聞天雞的故實；也隻有在天外飛來的高峰見日出聞天雞，才能導出不畏末俗亂真、站得高看得遠的膽識氣概。思緒條貫，勾連緊密；天衣無縫，一氣嗬成；前後關照，渾然一體。5.王安石的經典古詩賞析 書湖陰先生壁 王安石〔宋代〕 茅簷長掃淨無苔，花木成畦手自栽。 一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。 賞析 這首詩是題寫在湖陰先生家屋壁上的。詩前兩句寫他家的環境，潔淨清幽，暗示主人生活情趣的高雅；後兩句轉到院外，寫山水對湖陰先生的深情，暗用典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動與人相親，正是表現人的高潔。全詩既讚美了主人樸實勤勞，又表達了詩人退休閑居的恬淡心境，從田園山水和與平民交往中領略到無窮的樂趣。 前兩句是庭院之景，幹淨無苔是由於主人的“長掃”，“花木成畦”是由於主人的“自栽”，寫景又寫人。 後兩句寫自然環境之美，水“將綠繞”，山“送青來”，自然山水如此有情，也表現了主人愛好山水的情趣。描寫景物亦以表現人，寫景見人，人於景中，表現了客觀景物的美，又寫出了人的美，頗有一箭雙雕的感覺。 其次運用映襯和擬人手法。如果說庭院的美是人工創造的美，那麼環境的美是天然施設的美。兩者互相映襯，組成了一幅內與外、人造與天然美結合的完美的境界。特別是後麵一聯，把山水擬人化，青山為主人送來秀麗的風光，居然闖門而入，把主人對自然景物的愛和自然景物對主人的愛融和一起，生動地表現了主人愛美的情趣，因而成了傳誦的名句。 “一水”“兩山”被轉化為富於生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但後二句所以廣泛傳誦，主要還在於這樣兩點： 一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。“一水護田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環繞著綠油油的農田，這不恰像一位母親雙手護著小孩的情景嗎？著一“護”字，“繞”的神情明確顯示。至於“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不隻是深翠欲滴，也不隻是可掬，而竟似撲向庭院而來！這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動。它還表明山的距離不遠，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動人的，是寫出了山勢若奔，仿佛剛從遠方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結合起來那情調、那筆致，完全像在表現“有朋自遠方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長。 二、這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。在前聯裏，已可看到一個人品高潔、富於生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅簷”，他不僅“掃”，而且“長掃”（即常掃），以至於“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見他清靜脫俗，樸實勤勞。這樣一位高士，徜徉於山水之間，當然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩人想象山水有情，和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。詩以“書湖陰先生壁”為題，處處關合，處處照應，由此也可見出詩人思致的綿密。
關於本次總把新桃換舊符上一句的問題分享到這裏就結束了，如果解決了您的問題，我們非常高興。
