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不辭長作嶺南人，雲深不知處處春。這句詩意盎然的描述著嶺南人的豪情壯誌，也道出了他們對故土的熱愛和對美好生活的向往。
嶺南是一個風景如畫的地方，山青水秀，氣候宜人。這裏有廣袤的稻田和翠綠的竹林，還有那聞名遐邇的嶺南美食。無論是古老的嶺南文化，還是現代繁榮的城市，嶺南都展現出獨特的魅力。
嶺南人有著積極向上的生活態度。他們勇敢地麵對挑戰，從不畏懼困難。嶺南人深知隻有勇往直前，才能贏得屬於自己的輝煌。他們勤勞踏實，勇於創新，為嶺南的發展做出了巨大貢獻。
嶺南人也是熱情好客的。他們樂於接納來自各地的朋友，與之交流互動。無論是在嶺南的農田裏，還是在繁忙的城市街道上，嶺南人都會用真誠的笑容迎接每個人的到來。
嶺南人對自然的敬畏和熱愛體現在他們對環境的保護上。他們積極倡導綠色環保，關注生態平衡，為嶺南的生態環境建設貢獻著自己的力量。他們希望能夠傳承美麗的嶺南風景，讓後代子孫也能享受到這片土地的美好。
不辭長作嶺南人，這句詩中蘊含著嶺南人的堅韌和奮鬥精神，也代表了他們的歸屬感和自豪感。作為嶺南人，我們應該身體力行，用自己的努力去創造更美好的明天，讓嶺南更加繁榮，讓世界感受到嶺南的魅力。不辭長作嶺南人，讓我們共同努力，書寫出屬於我們的輝煌篇章。
不辭長作嶺南人前麵一句
“不辭長作嶺南人”出自南宋·蘇軾《惠州一絕》，全詩意思：羅浮山下四季都是春天，琵琶和黃梅天天都有新鮮的，如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都作嶺南的人。
《惠州一絕》南宋·蘇軾：
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
嶺南兩廣一帶在宋時為蠻荒之地，罪臣多被流放至此。遷客逐臣到這裏，往往頗多哀怨嗟歎之辭，而東坡則不然，他在這首七絕中表現出他素有的樂觀曠達、隨遇而安的精神風貌，同時還表達了他對嶺南風物的熱愛之情。
蘇東坡於宋哲宗紹聖元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書公事”。於是，東坡先生流連風景，體察風物，對嶺南產生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區極為平常的荔枝都愛得那樣執著。
不辭長作嶺南人前麵一句是什麼
“不辭長作嶺南人”是宋代詩人蘇軾的名句。
原文：羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。譯文：羅浮山下四季都是春天，枇杷和楊梅天天都有新鮮的。如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都做嶺南的人。賞析：紹聖二年四月十一日，蘇軾在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一詩，對荔枝極盡讚美之能事。
自此以後，蘇軾還多次在詩文中表現了他對荔枝的喜愛之情。其中“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”從一些現象上看起來，蘇軾在嶺南時的心情與初貶黃州時相比，確實顯得更加平靜，不見了“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”蘇軾的個人評價：
蘇轍不信其兄會真心歸隱，幾百年後紀昀的看法也一樣。他們的看法可以在蘇東坡和陶詩中可以得到印證。《和陶詠三良》有：“殺身固有道，大節要不虧。君為社稷死，我則同其歸。”（譯文：死須為道義而死， 要保住高尚的節操不受虧損。你要為社稷死亡，我也必當跟隨。），這都可以看出蘇軾恬淡的外表掩飾不了牽掛國運民生的憂患情懷。
蘇東坡因仕途坎坷曾經想避世遁俗，又因戀戀不忘國運民生終於沒能做到歸隱山林。在嶺南時，東坡先生的內心正處於這種出世與入世兩難的心境之中。“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”正是這種兩難心境的形象描述。
以上內容參考：百度百科- “不辭長作嶺南人”
化作春泥更護花的前一句
“化作春泥更護花”的上一句是：落紅不是無情物。
意思是：化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。
出自：晚清龔自珍的《己亥雜詩·浩蕩離愁白日斜》
原文：
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
譯文：
浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸， 離開北京，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。 我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。
“落紅不是無情物，化作春泥更護花”賞析
作者用“落紅”（落花）作比喻，表明自己的心誌；自己願意像春泥護花一樣始終關注民眾，心係國家。這種為追求美好事物而勇於獻身的崇高精神，一直以來都為人稱頌。
詩人用移情於物的手法，借落花翻出新意，為我們展示了一個極為瑰麗的境界：“落紅不是無情物，化做春泥更護花”！在詩人看來，落花作為個體，它的生命是終止了；但一當它化作春泥，就能保護、滋養出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續，體現出真正的生命價值。
終將孕育出一個繁花似錦、絢麗燦爛的春天！這哪裏是落花的葬詞？這分明是一首新生命的歌！詩人借花落歸根，化為春泥，抒發了自己積極向上的人生態度。 這兩句詩也包含了這樣的哲理：
“落紅”似乎成了無用之物，但從另一角度看，它能化泥護花，仍有價值和作用，它包含著世上的萬事萬物均具有兩麵性，“有用”和“無用”不是絕對的，而是相對的，關鍵在於觀察者的視角，在於自身的價值和功用。
‘落紅不是無情物 化作春泥更護花’也隱喻了詩人雖辭官但仍會關心國家的命運。從而形象、貼切地展示了作者為國效力的獻身精神。
參考資料來源：百度百科-己亥雜詩·浩蕩離愁白日斜
野渡無人舟自橫的前一句
春潮帶雨晚來急。這句詩出自唐代詩人韋應物的《滁州西澗》，這首詩是一首寫景詩，也是一首山水名篇，描寫的是春遊滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見，有著一些抒情情緒。
滁州西澗
[ 唐 ] 韋應物
原文譯文對照
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
譯文：最是喜愛澗邊生長的幽幽野草，還有那樹叢深處婉轉啼唱的黃鸝。春潮不斷上漲，還夾帶著密密細雨。荒野渡口無人，隻有一隻小船悠閑地橫在水麵。韋應物
韋應物（737～792年），唐代詩人。漢族，長安（今陝西西安）人。十五歲起以三衛郎為唐玄宗近侍，出入宮闈，跟隨唐玄宗出遊。早年豪縱不羈，橫行鄉裏，同鄉認為他是禍行而苦。安史之亂起，唐玄宗出逃，流落失職，開始立誌讀書，常“焚香掃地而坐”。
唐代宗廣德至唐德宗貞元年間，先後擔任洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。韋應物是山水田園派詩人，後人每以“王孟韋柳”並稱。
詩風恬淡高遠，以善於寫景和描寫隱逸生活著稱。韋應物的詩歌創作成就最大。其詩多寫山水田園，清麗閑淡，和平之中時露幽憤之情。反映民間疾苦的詩，頗富於同情心。是中唐藝術成就較高的詩人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。
遍插茱萸少一人的上一句
遍插茱萸少一人前一句是：遙知兄弟登高處。
原文：
九月九日憶山東兄弟
作者：王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
譯文：
獨自流落他鄉，長做異地之客，
每逢佳節良辰，越發思念眷親。
遙想今日重陽，兄弟又在登高，
他們佩帶茱萸，發覺少我一人。
賞析
寫遊子思鄉懷親。詩人一開頭便緊急切題，寫異鄉異土生活的孤獨淒然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。接著詩一躍而寫遠在家鄉的兄弟，按照重陽的風俗而登高時，也在懷念自己。
詩意反複跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。“每逢佳節倍思親”千百年來，成為遊子思念的名言，打動多少遊子離人之心。作者簡介及其詩詞特點
作者簡介
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰(jié)，號摩詰居士。漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”
開元九年（721年）中進士，任太樂丞。天寶年間，拜吏部郎中、給事中。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，世稱“王右丞”。
王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。王維詩詞特點
1、結構。王維的詩往往采用組詩的形式來寫，每首詩都可構成一個畫麵，合起來可以集結成一幅和諧的全景畫麵。
2、煉材。指的是選材練意，王維的詩善於捕捉形象和創造形象，在詩中體現出繪畫的特點。
3、語言。王維的詩善於運用詞句描繪形象的聲、色、光、態。
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