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韓愈是唐代文學史上的傑出詩人之一，他的作品在文學界具有重要地位。他的詩作中，有五首尤為著名，分別是《師說》、《早發白帝城》、《登幽州台歌》、《春日》和《滕王閣序》。
《師說》是韓愈為弟子訓誡的一篇教誨之作。他在詩中表達了對弟子們學習的重視和對儒家思想的推崇。韓愈以“師者，所以傳道受業解惑也”為引子，通過講述自己的求學曆程，教誨弟子們要勤奮學習，虛心向師，努力追求真理。
《早發白帝城》是一首描寫長江美麗風景的詩篇。韓愈借助描寫白帝城的山川河流，表達了對祖國景色的熱愛之情，並且展現出對祖國前途的美好祝願。
《登幽州台歌》是韓愈在貶官途中寫下的一篇感歎之作。詩中表達了他對官場黑暗和自己受到不公正對待的憤懣之情，以及對士人立誌報國的鼓舞。
《春日》是一首描寫春天美景的詩篇。韓愈通過描繪春日陽光明媚、花草繁茂的景象，表達了對自然的讚美和對人生的思考，激勵讀者要珍惜時光，努力向上。
《滕王閣序》是韓愈的代表作之一。這首詩以滕王閣為背景，以曆史人物滕王為載體，通過對滕王生平的敘述，以及對滕王晚年思慮的描寫，韓愈表達了對士人的期望，以及對君主品德的要求。
這五首詩作展示了韓愈多方麵的才能和思想。他的作品具有思想深邃、意境優美的特點，深受後世文人學習和推崇。韓愈的詩歌作品不僅具有美學價值，更在一定程度上反映了唐代士人的社會現實和人生哲學。
韓愈最著名的五首詩
韓愈最著名的五首詩是晚春、春雪、聽穎師彈琴、山石、石鼓歌。
草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。片片驅鴻急，紛紛逐吹斜。到江還作水，著樹漸成花。越喜飛排瘴，胡愁厚蓋砂。兼雲封洞口，助月照天涯。暝見迷巢鳥，朝逢失轍車。呈豐盡相賀，寧止力耕家。
昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。嗟餘有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。
韓愈最著名的五首詩以及感情
韓愈最著名的詩有《晚春》《春雪》《早春呈水部張十八員外二首》《梨花下贈劉師命》《遊太平公主山莊》等。
1、《晚春》
原文：誰收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。榆莢隻能隨柳絮，等閑撩亂走空園。
翻譯：花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，紛紛爭奇鬥豔。就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風起舞，化作漫天飛雪。2、《春雪》原文：肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。日長雄鳥雀，春遠獨柴荊。
翻譯：新年都已來到，但還看不到芬芳的鮮花，到二月，才驚喜地發現有小草冒出了新芽。白雪也嫌春色來得太晚了，所以有意化作花兒在庭院樹間穿飛。3、《早春呈水部張十八員外二首》
原文：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。莫道官忙身老大，即無年少逐春心。憑君先到江頭看，柳色如今深未深。
翻譯：京城大道上空絲雨紛紛，它像酥油般細密而滋潤，遠望草色依稀連成一片，近看時卻顯得稀疏零星。這是一年中最美的季節，遠勝過綠柳滿城的春末。不要說官事冗雜，年紀老大，已經失去了少年時追趕春天的心情。請你忙裏偷閑地先到江邊遊春散心，看看如今的柳色是否已經很深。4、《梨花下贈劉師命》
原文：洛陽城外清明節，百花寥落梨花發。今日相逢瘴海頭，共驚爛漫開正月。
翻譯：家鄉洛陽到了清明時節，還是百花未放，隻有梨花初綻；今天你我相逢於煙瘴之地，都驚喜地看到梨花開在正月。5、《遊太平公主山莊》
原文：公主當年欲占春，故將台榭押城闉。欲知前麵花多少，直到南山不屬人。
翻譯：太平公主當年想占盡春色，把自己山莊的亭台樓閣築得高過城闉。要想知道山莊前麵的花木還有多少，一直延伸到終南山也不屬於他人。
韓愈最著名的五首詩加插畫
儒勒·凡爾納：想象或許才是最真實的現實後人對儒勒·凡爾納的評價是,“現代科技隻不過是將凡爾納的預言付諸實踐的過程。”
(儒勒·凡爾納。)
如若你把《八十天環遊世界》與《海底兩萬裏》對比來一起看,你會發現一個驚人的事實:作者的地理學得真的是好。
(《八十天環遊地球》插畫。)
科幻文學應屬於幻想小說裏的一種,這種幻想小說讀起來有一個特別的感覺,如果你一看便知是架空曆史與現實的小說,那便是屬於玄幻小說一類,這些小說裏麵不乏好的小說,但水太深了,如果我們要用自己的時間去篩選的話,我們可能大半輩子都進去了。
《海底兩萬裏》與《八十天環遊世界》有一個明顯相同的特點,主人公都有一個可靠的仆人,《八十天環遊地球》裏是忠心的百事通,《海底兩萬裏》裏是博學的孔塞爾。科幻小說的體係架構非常重要,體係架構較為成功的例子有阿西莫夫的《基地》三部曲;而以硬科學做鋪墊而取得成功的有劉慈欣的《三體》三部曲為例。《海底兩萬裏》也屬於後者。
(幻想鄉。)
《八十天環遊世界》其實在我看來有很多不合理的地方(當然這不是故意抬杠),那就是作者一直沒有解釋福格先生大把大把的鈔票到底怎麼來的;這其實很像古龍的小說,大俠們在酒店裏打完架摔完東西就走,根本不用管賠償的事,進飯店都是直接吆喝小二上菜,似乎總有一個人暗中付錢似的要真是這樣這盤棋也太大了。金庸倒還好,主人公還會有窮困潦倒的時候,如令狐衝、蕭峰;而古龍的主人公許多都很出世,例如楚留香、陸小鳳與花滿樓、李尋歡、無花和尚等。文學作品在一定的現實基礎上其實會增加其可讀性,這是一個方向。
(無花和尚。影視劇《楚留香傳奇》。)
《海底兩萬裏》的創作初心便是“在已知和未知的世界中奇妙的遨遊”主題下的一部“地理小說”,後世則認為它成功地奠定了一類科幻小說的基本特征:小說中大量真實可信的細節都建築在堅實的科學基礎之上。
(尼摩船長帶著他的兩位客人在海底打獵。)
科學能使幻想的雙翼飛得更遠,科技的發展也成為了凡爾納的萬花筒,他筆下的世界因此呈現出了充滿無限可能性的繽紛色彩。地球的天空可以縱橫往來,地球的核心可以直穿而過,海洋的深處可以供人散i,而遙遠的太空也可以自由地航行。從宇宙中孤獨的流星到巨大的機器島嶼、豪華的潛艇、主宰世界的飛船,凡爾納展現出了無窮的想象力。
後來,人們將第一艘核潛艇命名為“鸚鵡螺號”,借此來表達對凡爾納的敬意。科幻小說具有一種打破幻想與現實之間隔閡的獨特的非凡力量,這也正是它最大的魅力所在。
(世界上第一艘核潛艇——鸚鵡螺號。)
在19世紀末,人們對科學幻想的愛好已經蔚然成風。當然這與這一時期物理、化學、生物等學科領域所取得的巨大成就以及科學技術的迅猛發展是分不開的。凡爾納在這樣的時代大背景下麵寫了大量的科幻題材的經典之作。
他在自己的作品中描寫了許多誌趣高尚的人物。他們全身心地獻身於科學,從來不計較自己的物質利益有多少,隻在乎自己內心的滿足。
這位科學幻想小說體裁的創始人筆下的主人公都是一些奇思妙想的發明家、精明幹練的工程師和勇敢的探險家、航海家。他其實是在通過對這些英雄人物的描寫來體現出當時的知識分子的所具有的優秀品質,反映出當時從事體力勞動的人與資產階級那些一心在投機經營、貪贓枉法的人的不同。
(《海底兩萬裏》插畫。)
凡爾納不同於那些脫離實際生活的“不下樓”學者們,他力圖將那些集高度的科學知識和豐富的實際經驗於一身的人作為自己的正麵人物。比如他的長篇小說《神秘島》裏的核心人物——工程師史密斯就是一個這樣的一個人。他自己所喜愛的浪漫英雄主義人物——尼摩船長也是這樣的人物。
(尼摩船長畫像。)
他筆下的英雄人物具有豐富的人性,沒有所謂的種族偏見,他們憎惡殖民主義者,同情被壓迫民族的解放鬥爭。韓愈說“文以載道”,從他的作品中不難看出,他是這樣的一個民主主義作家:在他所選擇的冒險小說體裁許可的情況之下,他盡可能的去表達自己對於壓迫者的憎惡,以及對體力勞動者和腦力勞動者在一個平等原則上的團結一致的幻想。
在《海底兩萬裏》和《八十天環遊世界》中有兩個人物是必不可少的,那便分別是助手孔塞伊和仆人百事通,這兩位人物為事件的發展做出了不可磨滅的貢獻,在某種程度上來說他們才是冒險中的核心人物。
科幻小說為我們塑造了一個精神世界,在那裏有令人神往的海底世界,有垂手可得的異域風情,有孤寂無邊的宇宙荒漠。不論我們在黑暗中迷失了多久,在孤獨中求救了多少次;那個幻想鄉是一直存在的,你閉上眼睛就能看到。
(幻想鄉。)
每一個男孩子小時候都有過去遠方探險的夢想,當然,現在的我還是一樣。遠在遠方的風比遠方更遠,不過沒事,隻有遠方的遠方才能讓人心安呐。海底兩萬裏作品中的我是誰,什麼身份,怎麼來到林肯號驅逐艦上的？海底兩萬裏作品中的我是來自法國的阿龍納斯,是一個生物學教授。應邀赴美參加一項科學考察活動。這時,海上出了個怪物,在全世界鬧得沸沸揚揚。科考活動結束之後,我正準備束裝就道,返回法國,卻接到美國海軍部的邀請,於是改弦更張,登上了林肯號驅逐艦,參與“把那個怪物從海洋中清除出去”的活動。西遊記，名人傳和海底兩萬裏的簡介+評論西遊記簡介
唐玄奘經菩薩指點奉唐朝天子之命前往西天取經。途中路經五行山收得齊天大聖為徒取名孫悟空,繼而在高老莊又遇到了因調戲嫦娥被逐出天界的豬八戒。師徒三人來到流沙河,收服水妖取法名悟淨,至此唐僧帶著三個徒弟曆經千難萬險,八十一難,最終來到靈山,玄奘在淩雲渡放下了肉身,終於取回了真經,回到大唐長安,把大乘佛法廣宣流布。而一路正直無畏的孫悟空也成為鬥戰勝佛,八戒、沙僧、白龍馬分別成為淨壇使者、金身羅漢、八部天龍馬,功德圓滿。
評論
《西遊記》插畫(19張)全書分為三大部分,前七回是全書的引子部分,一邊安排孫悟空出場,交代清楚其出身、師承、能耐、性情;一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越,描繪四境界風貌,建立一個三維四境界立體思維活動空間。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事,交待去西天取經緣由。十三至一百回寫孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經,沿途降妖伏魔,曆經九九八十一難,到達西天,取得真經,修成正果的故事。以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭,釋佛法淵博。《西遊記》文字以白話文為主,間有讚賦詩詞,多用誇張、比喻手法,鋪陳、排比句式,音調韻律鏗鏘,朗朗上口,適合高聲說出或者唱出,平話、彈詞、戲曲腳本痕跡很重,仿佛說書人或者戲台就在你麵前,這樣的語言極大發揮了音調韻律對人心理的作用,增強了感染力,其缺點則是說書人口吻太重,在生活中不容易用得上。白話文詼諧有趣,間或有狡黠、奸猾之處,頗有西域語趣;大量讚賦詩詞,大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌,描繪出華麗富足、祥和自由的仙界風光、妖魔洞府;刻畫出形象畢肖的神仙形象、妖魔形象等等。讓讀者滿眼珠光寶氣、玉宇瓊枝、如夢如幻、恍入仙境。這些“仙境”在佛教來說並非僅僅是幻象,確實是佛教統治理念下應有的風景,印度確實有一個比較穩定的王公、貴族階層,千百年來都能過上比較安康、富足的生活。佛教適合城邦製,往往能“饒益”一方土地!西遊記更加市儈化。《西遊記》大量降妖伏魔曆險情節設計,與佛教重視“力”、“無畏”有關。《西遊記》的文體實際上是一種佛經體,其構思、體裁、情節、表現方法均來自佛經故事,佛經故事大量使用幻想、誇張的構思方式;使用神變、分身、幻化(化人、化物、化境)、魔法、異變(地動、地裂、大火等)、離魂、夢遊、入冥(地獄)、升天、遊曆它界(龍宮、大海等)等等情節,更多用比喻修辭方法。《大涅經》裏提出八種:“喻有八種:一者順喻,二者逆喻,三者現喻,四者非喻,五者先喻,六者後喻,七者先後喻,八者遍喻。”接著對它們舉例作了解釋。《大智度論》又指出“譬喻有二種:一者假以為喻,二者實事為喻”。這即是所謂“假喻”和“實喻”。特別常用的還有所謂“博喻”,即並列多種比喻。這些在具體作品裏觸目皆是,就不勝列舉了。佛教的本生故事與《西遊記》非常類似,在佛典翻譯文學中,《本生經》或稱"本生譚"是藝術價值最高、也最為普及的部分之一,被稱為是古印度"民間寓言故事大集",是可與希臘伊索寓言並稱的古代世界寓言文學的寶典。曇無讖所出《大般涅經》說:”何等名為A陀伽經(《本生經》另一音譯)如佛世尊本為菩薩,修諸苦行,所謂比丘當知,我於過去作鹿、作羆、作、作兔、作粟散王、轉輪聖王、龍、金翅鳥,諸如是等行菩薩道時所可受身,是名A陀伽。“《本生經》的形成大體與集結佛傳同時。部派佛教時期形成了"三世諸佛"、"過去七佛"觀念,從而神聖、永生的佛陀就有其過去世;讚美佛的過去世,就出現了《本生經》。在今印度中央邦馬爾瓦地區阿育王(前268?-前232?)所建桑奇大塔牌坊浮雕裏已多有本生和佛傳故事。東晉法顯西行求法,在天竺曾到本生故事講的菩薩割肉貿鴿、施眼、舍身飼虎處;在師子國(斯裏蘭卡)他遇到王城供養佛齒,在儀式上"王便夾道兩邊,作菩薩五百身以來種種變現:或作須大,或作變,或作象王,或作鹿、馬,如是形象,皆采畫裝校,狀若生人"。玄奘所著《大唐西域記》同樣記載了五印流行本生故事的情形。胡適曾說:“《華嚴經》末篇《入法界品》占全書四分之一以上,寫善才童子求法事,過了一城又一城,見了一大師又一大師,遂敷衍成一部長篇小說這種無邊無盡的幻想,這種‘瞎嚼蛆’的濫調,便是《封神榜》‘三十六路伐西岐’,《西遊記》‘八十一難’的教師了。”南開大學中文係教授、博士生導師孫昌武說:“《賢愚經》的《須達起精舍品》則對其中舍利弗與六師外道鬥法情節進行了多姿多彩的藝術發揮。陳寅恪論及這段故事,聯係《增壹阿含經》卷二九和《大智度論》卷四五所記佛弟子舍利弗與目連角力事,指出‘今世通行之西遊記小說,在唐三藏車遲國鬥法事,固與舍利弗降服六師事同。又所述三藏第子孫行者豬八戒等,各矜智能諸事,與舍利弗目犍連較力事,或亦不無類似之處’的傳奇曆險故事。
名人傳簡介
《名人傳》——《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》同出於羅曼·羅蘭之手。一是音樂家,一是雕塑家,一是小說家,各有自己的園地,三部傳記都著重記載偉大的天才,在人生憂患困頓的征途上,為尋求真理和正義,為創造能表現真、善、美的不朽傑作,獻出了畢生精力。他們或由病痛的折磨,或由遭遇的悲慘,或由內心的惶惑矛盾,或三者交疊加於一身,深重的苦惱,幾乎窒息了呼吸,毀滅了理智。他們所以能堅持自己艱苦的曆程,全靠他們對人類的愛,對人類的信心。貝多芬的故事主要側重“扼住命運的咽喉”,貝多芬以他的意誌,以一種不可抵抗的力量掃空憂鬱的思想,戰勝肉體和精神上的雙重折磨。米開朗琪羅的故事,講的是一個悲劇,展示了一個天才為了征服世界,為了創造不朽的傑作而流出慘痛的鮮血。內容主要分為上篇“戰鬥”,下篇“舍棄”和尾聲“死”。托爾斯泰的故事既沒有《貝多芬傳》裏的叛逆情緒,也沒有《米開朗琪羅傳》裏的強烈的悲劇性,而整個故事比較平穩,主要的內容是:童年,高加索紀事,哥薩克,塞白斯多堡紀事,愛情與婚姻,對社會的憂慮等等。是三篇故事中最長的一篇,也是對主要人物的生平和所創作的東西描寫最詳細的一篇。
評論
《名人傳》告訴人們:悲慘命運不隻降臨於普通人,它同樣降臨在偉人身上,享有盛名並不能使他們免除痛苦的考驗。然而通過跟從他們忍受痛苦的完美榜樣,我們可以自覺地承擔屬於自己的命運,我們應當堅定自己的信仰,從信仰中產生出承受痛苦的勇氣和能力——它是我們在患難中保持的純真,在患難中結出的果實,在絕望中看到的希望所在。
海底兩萬裏簡介
《海底兩萬裏》是法國作家、“科幻小說之父”凡爾納著名的科幻三部曲之一。小說講述了法國博物學家阿龍納克斯教授應邀登上一艘驅逐艦,參與追捕當時盛傳的海上“怪物”,不幸被“怪物”俘獲的故事。而所謂的“怪物”竟是一艘當時無人知曉的潛水艇。潛水艇艇長尼摩邀請阿龍納克斯教授一行三人做海底旅行。沿途,他們飽覽了海底變幻無窮的奇異景觀和形形色色的生物,經曆了種種危險。最後,當潛水艇到達挪威海岸時,阿羅納克斯等三人不辭而別,將他們所知道的海底秘密公諸於世。小說懸念迭出,高潮頻起,趣味盎然,蘊含著鮮明的愛憎和廣博的地理知識,使人們在獲得極大的精神享受的同時,感受自然的神奇和科學的力量。
評論
《海底兩萬裏》這部書是凡爾納三部曲中最具科幻魔力的,小時候我也讀過此書,但是通過假期對這本書的重讀,我對這個作品有了更加深刻的認識。我認為這本書是一本好書,它主要講述的是這樣一個故事:一位教授阿隆納斯先生,一為魚叉手尼德師傅和仆人康塞爾三人為了捕捉所謂的海怪——“鸚鵡螺”號,被請到了“林肯”號船上。這艘船與“海怪”進行了十分激烈的搏鬥,“林肯”號發生了震蕩,而這三位主人公便掉進了大海中。他們又爬到了船上——“鸚鵡螺”號上,接下來被“抓”到了船中,“鸚鵡螺”船長熱情的招待他們,他們也和船長一起,經曆了在海底的“旅行”,其中大都是一些可怕的場麵。最後,他們都逃走了,但是又遇到了北冰洋大風暴漩渦,幸運的是,他們活了下來。他們共在船上生活了十個月,走過了兩萬裏,本書也以此為題目。接下來我要對這本書作出些評論:首先,這本書具有很強的科學性,據我了解,凡爾納的作品向來以嚴謹,科學著稱。這本書中涉及到了很多有關海洋的知識,而這些知識在其他的海洋小說中是無法尋覓的。從此可見作者具有豐富的科學知識,而書中對海底細致的描寫又體現出他的想象力之豐富。此外,《海底兩萬裏》中對不同對象的描寫也是十分逼真的。通過看這本書,我仿佛到了海底世界,乘著潛水艇到處探險;我仿佛在海底世界觀看海底生物在開會;仿佛到海底的森林中漫步。有了生動形象地描寫,要塑造人物性格就不是什麼難事。最後,說一說凡爾納在這本書中對不同人物的塑造。這些人物是十分豐滿的,因此我不得不佩服這位人物塑造大師。這位大師成功塑造了一位不懂就問,不恥下問的教授形象。這給我留下了十分深刻的印象:如果我是那位教授,麵對一個個不懂的問題,可能會礙於麵子,不會主動的向船長問清,因此我要仔細體會這個形象,好好學習這位教授這種不恥下問,敢於放下架子的好品質。除此以外,一個對主人十分忠誠,自己又充滿才能的仆人康塞爾,以及一個充滿神秘色彩的尼摩船長也為這本本來很出色的著作增色不少。相信通過我的介紹,大家對這本著作有了更加深刻的了解。希望大家能夠抽出時間閱讀一下這本經典著作,相信大家會有很多收獲!
望采納
謝謝
韓愈小學生必背古詩詞
韓愈古詩5首：
1、《芍藥》浩態狂香昔未逢，紅燈爍爍綠盤籠。
覺來獨對情驚恐，身在仙宮第幾重。
2、《春雪》
肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。
日長雄鳥雀，春遠獨柴荊。
3、《早春呈水部張十八員外二首》
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
莫道官忙身老大，即無年少逐春心。
憑君先到江頭看，柳色如今深未深。
4、《早春呈水部張十八員外》
萬樹江邊杏，新開一夜風。
滿園深淺色，照在綠波中。
5、《梨花下贈劉師命》
洛陽城外清明節，百花寥落梨花發。
今日相逢瘴海頭，共驚爛漫開正月。
《馬說》
世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。馬之千裏者，一食或盡粟一石。
食馬者，不知其能千裏而食也。是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
創作背景：
《馬說》寫於貞元十一年（795年）至十六年（800年）之間。當時韓愈初登仕途，不得誌。曾經三次上書宰相求擢用，但結果是“待命”40餘日，而“誌不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。
韓愈最著名的五十首詩
1.韓愈被貶潮州後所做的詩 韓愈被貶潮州後所做的詩是《左遷至藍關示侄孫湘》。 《左遷至藍關示侄孫湘》是唐代文學家韓愈在貶謫潮州途中創作的一首七律。此詩抒發了作者內心鬱憤以及前途未卜的感傷情緒。 首聯寫因“一封（書）”而獲罪被貶，“朝夕”而已，可知龍顏已大怒，一貶便離京城八千裏之遙；頷聯直書“除弊事”，申述自己忠而獲罪和非罪遠謫的憤慨。 頸聯即景抒情，既悲且壯；尾聯抒英雄之誌，表骨肉之情，悲痛淒楚，溢於言表。全詩熔敘事、寫景、抒情為一爐，詩味濃鬱，感情真切，對比鮮明，是韓詩七律中的精品。 全詩： 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！ 雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。 知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。 譯文： 早晨我把一篇諫書上奏給朝廷，晚上被貶潮州離京八千裏路程。 本想替皇上除去那些有害的事，哪裏考慮衰朽之身還顧惜餘生！ 陰雲籠罩著秦嶺家鄉可在何處？大雪擁塞藍關馬兒也不肯前行。 我知道你遠道而來該另有心意，正好在瘴江邊把我的屍骨收清。 一、創作背景 唐元和十四年 （819年）正月，唐憲宗命宦官從鳳翔府法門寺真身塔中將所謂的釋迦文佛的一節指骨迎入宮廷供奉，並送往各寺廟，要官民敬香禮拜。 時任刑部侍郎的韓愈看到這種信佛行為，便寫了一篇《諫迎佛骨表》。勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對國家無益，而且自東漢以來信佛的皇帝都短命，結果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。 經裴度等人說情，最後韓愈被貶為潮州刺史，責求即日上道。韓愈大半生仕宦蹉跎，五十歲才因參與平淮而擢升刑部侍郎。兩年後又遭此難，情緒十分低落，滿心委曲、憤慨、悲傷。 潮州州治潮陽在廣東東部，距離當時的京師長安有千裏之遙。韓愈隻身一人，倉促上路，走到藍田關口時，他的妻兒還沒有跟上來，隻有他的侄孫子跟了上來，所以他寫下這首詩。 二、賞析 從思想上看 ，此詩與《諫佛骨表》，一詩一文，可稱雙璧，很能表現韓愈思想中進步的一麵。就藝術上看，這首詩是韓詩七律中佳作。其特點誠如何焯所評“沉鬱頓挫”，風格近似杜甫。 沉鬱指其風格的沉雄，感情的深厚抑鬱，而頓挫是指其手法的高妙：筆勢縱橫，開合動蕩。如“朝奏 ”、“ 夕貶”、“九重天”、“路八千”等，對比鮮明，高度概括。 一上來就有高屋建瓴之勢。三、四句用“流水對”，十四字形成一整體，緊緊承接上文，令人有渾然天成之感。五、六句跳開一筆，寫景抒情，“雲橫雪擁 ”，境界雄闊。 “橫”狀廣度，“擁”狀高度，二字皆下得極有力。故全詩大氣磅礴，卷洪波巨瀾於方寸，能產生撼動人心的力量。 參考資料： 搜狗百科-左遷至藍關示侄孫湘 2.誰有韓愈在潮州做的所有詩 包括賞析 還有韓愈貶謫潮陽的詩和賞析 左遷至藍關示侄孫湘一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。 欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！ 雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。 知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊 這樣可以嗎？ 一代文學宗師韓愈因反對迎佛骨之事被貶廣東潮州，家眷也被趕離長安，並失去小女，痛心疾首之餘，揮筆寫下了一首著名的七律《左遷至藍關示侄孫湘》：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。 知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。 “一封朝奏九重天”，指的是元和十四年（819）正月，唐憲宗派人從鳳翔（今陝西省鳳翔縣）法門寺迎取佛骨到皇宮供奉，頓時引起轟動，“老少奔波，棄其業次”，百姓放棄了正常的生業，有的傾家蕩產跑到鳳翔，跪地拜迎，甚至有人砍斷胳臂，或者在頭頂上燒香。 對皇帝這樣一個造成社會混亂的決定，當時沒有人敢說一個不字，惟有刑部侍郎韓愈挺身而出，上了一道《論佛骨表》。這篇奏章，寫得有理有據、義正詞嚴：先說上古和商周之際，賢王聖君年皆百歲，天下太平，百姓安樂，“然而中國未有佛”，“非因事佛而致然也”；然後對比，漢以後佛法傳入，可是漢明帝在位，才十八年，此後更是“亂亡相繼，運祚不長”，隻有一個“梁武帝在位四十八年，前後三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果。 其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。” 唐憲宗一看，你這不是咒我嗎？勃然大怒，要定韓愈死罪，多虧宰相裴度、大臣崔群等官員求情，總算免掉死罪，但要貶他到離京師七千六百多裏外的廣東潮州，當時那裏一片蠻荒，瘴氣瘟疫流行，是少有生還希望的地方，這就是“夕貶潮州路八千”。為了替皇帝除掉勞民傷財的荒唐事，“欲為聖明除弊事”，這個皇帝再糊塗昏庸，當朝的大臣也得說他聖明，表中就有“聖明”“神聖英武”， “肯將衰朽惜殘年”，怎肯愛惜我衰朽的殘年，這個時候韓愈52歲了。 韓愈一生堅守儒家正統，反對佞佛，尤其反對以朝廷政令推廣佛教，而這次更是為了防止社會混亂，讓百姓能安居樂業，他才冒死上疏，所以他對非罪遠謫雖然憤慨，但絲毫無悔。當他走到離京師不遠的藍田縣時，侄孫韓湘趕來同行，為了一路護持他南行。 “雪擁藍關馬不前”，看來當時的山陝高原大雪封山。“馬不前”，出自古樂府“驅馬涉陰山，山高馬不前”，立馬藍關，漫天大雪，韓愈此時既有堅信自己沒有錯，老而彌堅，剛直不屈的氣概，又有為付出慘痛代價的悲憤。 “雲橫秦嶺家何在”，秦嶺指鍾南山，回看秦嶺，漠漠雲橫，家在哪裏，已經看不見了。唐代政令，貶詔一下，即刻就得登程，不允許告別家眷，家眷隨後遣逐出京。 韓愈最擔心的是小女兒，隻有12歲，體弱多病，能經得起惡吏驚嚇和旅途勞頓嗎？果然，這個孩子離開長安不久，就死在陝西商縣的層峰驛，臨死父女都不可能見上一麵。老年喪子，白發人送黑發人，後來韓愈在一篇哭女之作中寫道：“以罪貶潮州刺史，乘驛赴任；其後家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下”。 雲橫雪擁，境界雄闊，大氣磅礴，但它背後竟是如此悲慘的故事。尾聯“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”，沉痛而穩重，《左傳·僖公三十二年》記老臣蹇叔哭師時有：“必死是間，餘收爾骨焉”之語，韓愈活用典故，向侄孫從容交代後事，吐露了淒楚難言的激憤。 此詩與《論佛骨表》，一詩一文，可稱雙璧，集中表現了韓愈憂國愛民的思想和感情。韓愈正月十四啟程，至三月二十五到達潮州，共71天，我們算得出來，平均一天要走100多裏，（這在唐代是有製度的，天寶年間規定的貶官日行三百裏，《資治通鑒》說自"流貶者多不全矣"，後來放寬了。） 如此漫長的遷謫行程，對於古代一個52歲的老人來講，實在過於沉重和殘酷。據記載，在將到達潮州府時，因路途勞頓，水土不服，而奄奄一息，在生命垂危之際，幸虧服用了當地的一種草本植物------被稱為人間仙草的鐵皮石斛後而痊愈。 韓愈用詩篇記錄抒寫了一路上的見聞和感情波瀾。行至商洛縣東武關，適逢吐蕃囚犯流配南方，詩人吟道：嗟爾戎人莫慘然，湖南地近保生全。 我今罪重無歸望，直去長安路八千。這裏固然有他身不如囚之感，又何嚐不是寬慰那些囚徒呢？過瀧水，詩人從瀧吏之口知道了潮州的險惡：下此三千裏，有州始名潮。 惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶。鱷魚大於船，牙眼怖殺儂。 他還沒到潮州，就已經開始了解那裏百姓的疾苦。果然韓愈一到任，著手辦的第一件事，就是驅逐長期危害潮州人民生命財產安全的惡溪中的鱷魚。 此事，不但有韓愈的一篇《祭鱷魚文》傳世，收入《古文觀止》，而且在新舊唐書都有記載，可是我們讀起來，有點象神話：令其屬秦濟以一羊一豚投溪水而祝之曰：“……承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。鱷魚有知，其聽刺史。 潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率醜類南徙於海，以避天子之命吏。 三日不能，至五日；五日不能，至七日，七日不能，是終不肯徙也……刺史則選材技民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事。 3.急需一首絕句和一首律詩,題材內容是關於韓愈的 能有關他在潮州的最 一\絕句 《訪韓文公祠口占》 趙樸初（二十世紀八十年代過潮州韓文公祠口占一絕，現題於祠內） 到此虛懷遇大顛， 留衣亭可與祠班。 不虛南謫八千裏， 贏得江山都姓韓。 〔大顛：指唐代潮州名僧大顛和尚.在潮陽靈山寺中有一座“留衣亭”，是韓愈（字退之）在潮州刺史任滿後要到袁州赴任前，與他在潮州時結交下的一位好友大顛和尚辭行並留衣為別的遺址。江山都姓韓：潮州山曰韓山，江曰韓江〕 二\律詩. 1\《謁韓祠》 吳興祚 （清康熙二十三年，兩廣總督吳興祚參謁潮州韓文公祠所作並書的詩碑.） 過橋尋勝跡， 徙倚夕陽隈。 綠水迎潮去， 青山抱郭來。 文章隨代起， 煙瘴幾時開？ 不有韓夫子， 人心尚草萊。 2\《觀韓愈題名碑後》 林通民 韓公手跡得真難，鸚鵡碑充逸品觀， 魚躍鳶飛論未定①，鳳來玉出說乃寒②。 古祠殿壁留遺墨，新刻貞瑉已填丹。 斯石應同周獵碣③，一般珍重輿人看。 注：①指人們對“鸚鵡賦碑”及“魚躍鳶飛”四字說為韓愈手跡有所爭議。 ②指《星鳳樓》《群玉堂》兩法帖之被發現，前此對韓字真偽之爭，可罷休了。③周宣王畋獵記事碑——石鼓。 4.關於韓愈的詩句名句 1、草木知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲 ——韓愈2、事修而謗興，德高而毀來。 ——韓愈3、【勸人為善】一時勸人以口，百世勸人以書。 ——韓愈 《了凡四訓》4、斷送一生唯有酒 ——韓愈5、萬山磅礴必有主峰，龍袞九章但摯一領。 ——韓愈6、讀書患不多，思義患不明；足己患不學，既學患不行。 ——韓愈7、一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。 ——韓愈 《祭十二郎文》8、物有不平則鳴，胸有鬱氣當出卻難舒 ——韓愈 《送孟東野序》9、然吾觀於人，其能盡其性而不類於禽獸異物者，希矣。將憤世嫉邪長往而不來者之所為乎？ ——韓愈 《雜說》10、新年都未有芳華，二月初驚見草芽。 白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。 ——韓愈 《春雪》11、怠者不能修，而忌者畏人修。 ——韓愈12、聞道有先後，術業有專攻。 ——韓愈13、不塞不流，不止不行。 ——韓愈 《原道》14、"其責己也重以周，其待人也輕以約。 ——韓愈 《原毀》"15、鳥有償冤者，終年抱寸誠。 口銜山石細，心望海波平。 渺渺功難見，區區命已輕。 人皆譏造次，我獨賞專精。 豈計休無日，惟應盡此生。 何慚刺客傳，不著報讎名。 ——韓愈 《學諸進士作精衛銜石填海》16、仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。 ——韓愈 《與孟尚書書》17、世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有而伯樂不常有 ——韓愈18、孟郊死葬北邙山，從此風雲得暫閑。 天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。 ——韓愈19、情隘辭蹙，不知所裁。 ——韓愈20、業精於勤荒於嬉 ——韓愈 《進學解》21、飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。 ——韓愈 《符讀書城南》22、讀書以為學，纘言以為文，非以誇多而鬥靡也。 蓋學所以為道，文所以為理耳。 ——韓愈23、人非生而知之者，孰能無惑。 ——韓愈24、不塞不流，不止不行，人其人，火其書，廬其居。 ——韓愈 《原道》25、世有伯樂，然後有千裏馬。 千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。 馬之千裏者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千裏而食也。 是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！ ——韓愈 《馬說》26、由是而之 焉之謂道。 ——韓愈 《原道》27、熔鑄經典之範，翔集子史之術 ——韓愈28、蓋上天之生餘，必有期於下地。 ——韓愈 《感二鳥賦》29、君子之傷，君子之守。 ——韓愈 《幽蘭操》30、文以載道 言貴獨到 詞必己出 文從字順 ——韓愈31、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 ——韓愈32、博愛之謂仁。 ——韓愈33、人生處萬類，知識最為賢。 ——韓愈34、博愛之謂仁，行而宜之謂義 ——韓愈35、少年樂相知，衰暮思故友。 ——韓愈36、不是春來偏愛酒，應須得酒遣春愁 ——韓愈37、水向東流竟不回，紅顏白發遞相摧。 ——韓愈38、新莖未遍半猶枯，高架支離倒複扶。 若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須。 ——韓愈 《題張十一旅舍三詠·蒲萄》39、事業無窮年。 ——韓愈40、因循二字，從來誤盡英雄 ——韓愈41、師者，所以傳道授業解惑者也。 ——韓愈42、聖人無常師 ——韓愈43、駕輕車，就熟路。 ——韓愈 《送石處士序》44、以為雖暫先別，終當久相與處。 ——韓愈45、東方半明大星沒，獨有太白配殘月。 ——韓愈 《東方半明》46、自知者為明。 ——韓愈 《複忘賦》47、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。 ——韓愈48、夫力，易強而有功也；心，難強而有智也。 ——韓愈 《圬者王承福傳》49、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 ——韓愈 《師說》50、辭，達而已矣 ——韓愈51、人皆勸我酒，我若耳不聞。 今日到君家，呼酒持勸君。 為此座上客，及餘各能文。 君詩多態度，藹藹春空雲。 東野動驚俗，天葩吐奇芬。 張籍學古淡，軒鶴避雞群。 阿買不識字，頗知書八分。 詩成使之寫，亦足張吾軍。 所以欲得酒，為文俟其醺。 酒味既泠冽，酒氣又氛氳。 性情漸浩浩，諧笑方雲雲。 此誠得酒意，餘外徒繽紛。 長安眾富兒，盤饌羅膻葷。 不解文字飲，惟能醉紅裙。 雖得一餉樂，有如聚飛蚊。 今我及數子，固無蕕與薰。 險語破鬼膽，高詞媲皇墳。 至寶不雕琢，神功謝鋤耘。 方今向太平，元凱承華勳。 吾徒幸無事，庶以窮朝曛。 饌zhuàn：吃喝，飲食。 膻shān：像羊肉的氣味。紅裙：指歌女。 蕕yóu：臭草指壞人。薰：香草指好人。 ——韓愈 《醉贈張秘書》52、怠者不能修，而忌者畏人修。（懶惰的人不追求學習進步，而嫉妒別人的人害怕別人學習進步。） ——韓愈 《原毀》53、取其一，不責其二；即其新，不究其舊。 ——韓愈54、強者必怒於言，懦者必怒於色。 ——韓愈55、形成於思荒於嬉，業精於勤毀於隨。 ——韓愈 《圍爐夜話》56、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。 ——韓愈 《原道》57、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。 最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。 ——韓愈 《早春呈。 5.韓愈在潮州有哪些曆史傳說 韓愈走馬牽山 唐代韓愈原在朝廷做大官，因寫了一篇奏章勸皇帝不要迎佛骨，以免勞民傷財，荒廢朝政，皇帝看後很生氣，就把他從京城貶到潮州來做刺史。 韓愈上任時，正逢潮州大雨成災，洪水泛濫，田園一片白茫茫。他到城外巡視，隻見北麵山洪洶湧而來，心想這山拱如果不堵住，百姓難免受害慘重。 於是他騎著馬，走到城北，先看了水勢，又看了地形，便吩咐隨從張千和李萬緊隨他的馬後，凡馬走過的地方都插上竹竿，作為堤線的標誌。 韓愈插好了堤線，就通知百姓，按著竿標築堤。 百姓聽了十分高興，紛紛趕來，豈料一到城北，就見那些插下竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來的洪水。 從此，這裏不再患水災了。 百姓紛紛傳說：“韓文公過馬牽山。”這座山，後來就叫做“竹竿山”。 韓愈祭鱷魚 潮州的韓江，從前有很多鱷魚，會吃過江的人，害得百姓好苦，人們叫它做“惡溪”。 一天，又有一個百姓被鱷魚吃掉了。 韓愈知道後很著急，心想鱷害不除後患無窮，便命令宰豬殺羊，決定到城北江邊設壇祭鱷。 韓愈在渡口旁邊的一個土墩上，擺了祭品，點上香燭，對著大江嚴厲地宣布道：”鱷魚！鱷魚！韓某到這裏來做刺史，為的是保土庇民。 你們卻在此禍害百姓。如今姑念你們無知，不加懲處，隻限你們在三夭之內，帶同族類出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。 七天不走，便要嚴處！” 從此，江裏再也沒有看見鱷魚，所有的鱷魚都出海到南洋去了。 人們把韓愈祭鱷魚的地方叫做“韓埔”，渡口叫“韓渡“，又叫”鱷渡”，還把大江叫做“韓江”，江對麵的山叫做“韓山”。 韓愈設水布 古時候，韓江裏的放排工，又要扛杉木，又要紮杉排，霎時跳下江，霎時爬上岸，身上的衣服濕了幹，於了又濕，常常得肚痛病和風濕病。於是他們做工時便索性光著房子，不穿衣服。 每天在江邊挑水，洗衣服的婦女，看見放排工赤身裸體，感到很不好意思，就告到官府那裏去。官府交涉下來，放排工隻好照舊又穿上衣服。 韓愈來到潮州後，這件事傳到了他的耳朵裏，他跑到江邊實地去看放排工紮排和放排的情形。他想：放排工成天穿著一身濕衣服，不鬧出病來才怪呢！ 回衙後，韓愈便作了個決定，叫人到江邊通知放排工：今後紮排、放排肘，可以不穿衣服，隻在腰間紮塊布能遮羞就好了。 這塊布後來就成了潮州的放排工和農民勞動時帶在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。 韓愈與叩齒庵 韓愈來到潮州後，有一天出巡，在街上碰見一個和尚，麵貌長得十分凶惡，特別是翻出口外的兩個長牙，更是使人駭怕。 韓愈本來就是因為勸皇帝不要為迎接釋迦牟尼的骨頭過份勞民傷財，才被貶到潮州來的，早已對和尚沒有好感 了，一見這副“惡相”，更是討厭，他想這決非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那長牙。 韓愈回到衙裏，才下轎，看門的人便拿來一個紅包，說這是剛才有個和尚要送給老爺的。 韓愈打開一看，裏麵非金非銀，是一對長牙，正好和那和尚的兩隻長牙一模一樣。他想，我想敲掉他的牙齒，並沒說出來，他怎麼就知道了呢？ 乾愈立即派人四處尋找那個和尚。 見麵交談後，韓愈才知道，原來他就是很有名聲的潮州靈山寺的大顛和尚；是個學問很深的人。韓愈自愧以貌看人，忙向他賠禮道歉。 這以後，兩人終於成了好朋友。 後人為紀念韓愈和大顛和尚的友誼，就在城裏修了座庵，叫“叩齒庵”。 好了就這些希望采納謝謝。 6.關於潮州汕頭地區的詩句 王安中《潮陽道中》 火輪升處路初分，擂鼓風潮腳底聞。 萬灶晨煙熬白雪，一川秋穗割黃雲。 嶺茅已遠無深癉，溪鱷方逃畏舊文。 此若有田能借客，康成終欲老耕耘。（注：舊時潮陽即為今日潮州） 秀嶺如屏耀明珠， 一江帶水安北郛。 南北船舶舊航道， 來往車輿新要樞。 征舸高舉雲天遠， 玉笛輕揚古調殊。 潮人自古重拚搏， 鳳城於今展宏圖。 （郛：古城；鳳城：指潮州 7.關於韓愈的古詩 韓愈的古詩文列表 八月十五夜贈張功曹韓愈 白日不與吾謀。——唐·韓愈《複誌賦》韓愈 百年詎幾時，君子不可閑。——唐·韓愈《讀皇甫是公安韓愈 北極贈李觀韓愈 汴泗交流贈張仆射（建封）韓愈 汴州亂二首韓愈 別盈上人韓愈 別趙子（趙子名德，潮州人）韓愈 病鴟韓愈 病中贈張十八韓愈 剝啄行韓愈 不恥相師。——唐·韓愈《師說》韓愈 不塞不流，不止不行。 （唐·韓愈·原道）韓愈 不畏義死，不榮幸生。——唐·韓愈《張中丞傳後敘》韓愈 叉魚招張功曹（署）韓愈 長安交遊者贈孟郊韓愈 朝歸韓愈 嘲鼾睡韓愈 嘲魯連子韓愈 郴口又贈二首韓愈 郴州祈雨韓愈 城南聯句韓愈 池上絮韓愈 酬別留後侍郎（蔡平，命馬總為留後）韓愈 酬藍田崔丞立之詠雪見寄韓愈 酬馬侍郎寄酒（馬總也）韓愈 酬裴十六功曹巡府西驛途中見寄韓愈 酬司門盧四兄雲夫院長望秋作韓愈 酬王二十舍人雪中見寄韓愈 出門韓愈 初春小雨韓愈 初南食貽元十八協律韓愈 除官赴闕至江州寄鄂嶽李大夫（李程也）韓愈 春雪韓愈 春雪_片片驅鴻急韓愈 春雪_新年都未有芳華韓愈 春雪間早梅韓愈
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