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《子夜四時歌春歌》是唐代文學家杜甫的一首詩，以描述四季變化中的春天為主題，描繪了春天的美景和人們對春天的向往之情。以下是以該詩為藍本寫的一篇文章，字數超過300個字。
春天是四季之首，也是大自然萬物萬物複蘇的季節。而春天的美，更是無法用言語來形容的。正如唐代文學家杜甫的《子夜四時歌春歌》中所描述的那樣：“春早連櫻桃，春晚發杜宇。”春天的美景，如詩般絢爛。
初春時節，大地尚未完全蘇醒，但春意卻已滲透到每一個角落。櫻花綻放了，蝴蝶翩翩起舞，宛如一幅幅美麗的畫卷。細雨蒙蒙，滋潤著萬物，輕柔地拂過臉頰。陽光穿過稀疏的雲層，灑下一片溫暖和希望。這就是初春的春景，充滿了生機和活力。
隨著春光漸暖，春意漸濃，草木回春，大地變得綠意盎然。杜甫在詩中寫道：“春暉出岫雲，春靄點晴山。”大山中的百花爭奇鬥豔，山間彌漫著一片花的海洋。春雨滋潤著大地，微風吹過，花香彌漫在空氣中，讓人神清氣爽。這是春天的花，它們迎著陽光，展示自己的美麗，也給世界帶來了無盡的希望。
到了春夏交替的時刻，繁花似錦的景象更是令人陶醉。鳥兒們歡快地歌唱著，仿佛在訴說著春天的喜悅。小溪從山間流淌而過，水聲潺潺，沁人心脾。陽光透過樹葉的縫隙灑在地麵上，形成斑駁的光影，讓人仿佛置身於一個仙境之中。這就是春夏之際的景色，它讓人情不自禁地陶醉心情愉悅。
春天是大自然的醒來，是希望的開始。正如杜甫所寫：“鶯鶯燕燕聲綿綿。”春天的美景，使人們看到了新的希望和可能。春天不僅讓大自然恢複了生機，更給人們帶來了樂觀和向上的力量。
春天是四季中最美麗的季節之一，描繪了人們對春天的向往之情。設想一下，當春天到來時，我們可以親身感受到大自然的生機勃勃和希望的氣息。無論是初春的花開，還是春夏之交的美景，都能給人們帶來愉悅和溫暖。讓我們迎接春天的到來，用心去感受春天的美好，享受在春天的懷抱中的每一天。
子夜四時歌春歌
《子夜四時歌》春歌為唐朝詩人李白的作品，原文及翻譯見下。原文：秦地羅敷女，采桑綠水邊。素手青條上，紅妝白日鮮。蠶饑妾欲去，五馬莫留連。翻譯：秦地有位叫羅敷的女子，在綠水邊上采摘桑葉。白皙的纖纖手指攀在青枝上，嫩紅的麵容在陽光下特別鮮亮。蠶兒已經餓了，我該趕快回去了，達官貴人莫在此耽擱您寶貴的時間了。南朝樂府民歌大多是女子所唱的情歌。與後世婉約派詞風的含蓄不同，樂府民歌大多質樸坦率，簡單易懂。雖然這類情歌中也有輕俗浮豔的作品，但縱觀《子夜四時歌》全篇，婉約清麗者有之，質樸清新者有之，細膩纏綿者有之，大膽率真者有之，且因民歌本身的歌謠性質，音節搖曳，朗朗上口，實為值得一背的好詩。秋歌十八首：風清覺時涼，明月天色高。佳人理寒服，萬結砧杵勞。清露凝如玉，涼風中夜發。情人不還臥，冶遊步明月。鴻雁搴南去，乳燕指北飛。征人難為思，願逐秋風歸。開窗秋月光，滅燭解羅裳。合笑帷幌裏，舉體蘭蕙香。適憶三陽初，今已九秋暮。追逐泰始樂，不覺華年度。飄飄初秋夕，明月耀秋輝。握腕同遊戲，庭含媚素歸。
秋夜涼風起，天高星月明。蘭房競妝飾，綺帳待雙情。涼秋開窗寢，斜月垂光照。中宵無人語，羅幌有雙笑。金風扇素節，玉露凝成霜。登高去來雁，惆悵客心傷。草木不常榮，憔悴為秋霜。今遇泰始世，年逢九春陽。自從別歡來，何日不相思。常恐秋葉零，無複蓮條時。掘作九州池，盡是大宅裏。處處種芙蓉，婉轉得蓮子。
初寒八九月，獨纏自絡絲。寒衣尚未了，郎喚儂底為？秋愛兩兩雁，春感雙雙燕。蘭鷹接野雞，雉落誰當見？仰頭看桐樹，桐花特可憐。願天無霜雪，梧子解千年。白露朝夕生，秋風淒長夜。憶郎須寒服，乘月搗白素。秋夜入窗裏，羅帳起飄颺。仰頭看明月，寄情千裏光。別在三陽初，望還九秋暮。惡見東流水，終年不西顧。
子夜四時歌春歌古詩
> 之春歌
春林花多媚，
春鳥意多哀。
春風複多情，
吹我羅裳開。
譯文：春歌 春暖花開時節，野外，林中花木爭奇鬥豔，明媚可愛。在如此美妙的環境中，鳥兒也放開歌喉，唱起動聽的歌。拂麵的春風令人陶醉，多情的它似乎善解人意，輕輕撩起遊春少女的衣衫。
賞析：《春歌》是《子夜四時歌》中的一首，《子夜四時歌》，簡稱〈四時歌〉，是〈吳聲歌曲 子夜歌〉的變曲。所謂變曲，是指曲調上的變化。〈子夜四時歌〉的曲調是在〈子夜歌〉的基礎上加以改造而成的。〈樂府詩集 清商曲辭 子夜歌〉題解引〈樂府解題〉曰：“後人更為四時行樂之詞，謂之〈子夜四時歌〉。又有〈大子夜歌〉、〈子夜警歌〉、〈子夜變歌〉，皆曲之變也。”〈四時歌〉的歌辭都是五言四句，在體式上與〈子夜歌〉沒有什麼不同，內容多是描寫男女戀情的詩歌。〈四時歌〉劉宋時開始產生，是南朝時期吳地的民歌。〈樂府詩集〉共收集了七十五首，包括晉、宋、齊的歌辭，其中〈春歌〉、〈夏歌〉各二十首，〈秋歌〉十八首，〈冬歌〉十七首，此處選了〈春歌〉一首共大家欣賞。
〈春歌〉描寫的是百花盛開、陽光明媚的春天景象：樹木、小草披綠葉翠，鬱鬱蔥蔥；重重地垂掛在枝頭的花朵，在微風的輕吻下搖擺不停；小蜜蜂貪婪地采集花蜜；婀娜多姿的鳥兒抖著美麗的衣裙，成雙成對地在花叢中盡情飛舞，杜鵑鳥的歌聲清涼動聽，在樹林裏盤旋回蕩。在富有詩情畫意的春天裏，人們領略到了鳥語花香的盎然春意。詩人在這裏描繪的是斑斕多姿、美麗動人的春景，但細細品位不難發現這其中還用了兩個比喻，一是用林以花暗喻“女人以色媚人”，一是用鳥以意哀來暗喻“男以情動人”。這裏用的是暗喻的修辭手法，明寫花香鳥語，暗寫男女之情。
一位遊春的少女在野外盡興地玩耍，溫柔的春風輕輕地撩開了少女的羅裙。這本是自然現象，但詩人卻賦予春風以生命，仿佛它也有了人的感情。春風尚且多情，有情的男子又在哪裏呢？這美麗景色倘有意中人相伴，那該別有一番情趣。詩人在這裏表現了少女對愛情生活的熱烈追求和無限向往，而這一切由明白曉暢的語言娓娓到來，猶如涓涓細流，潤人心田，好似一支優美的樂曲，清新悅耳，回味無窮，使人得到美的享受。
這首詩的顯著特點，便是寫活了一個“春”字。前三句都以“春”字開頭，又用“春林”、“春鳥”、“春風”將三句緊密鉤連在一起，這種手法在古詩中稱為“鉤句”，從另一個角度看，三句詩反複使用一個相同的字“春”，這種現象叫做“重字”。在唐以前的古詩中，特別是南朝民歌中，“重字”是發揮強調、反複、回環作用的一種修辭手法。反複使用“春”字，起到了點題的作用，濃化了詩歌的意境，盡情地謳歌了春天。
這首詩寫法含蓄，明寫春景，實喻男歡女愛。全詩無一個描寫愛情生活的詞語，但卻蘊寓著濃厚的愛情生活氣息。詩人以鳥喻人，同時賦予春鳥、春風以多情戀人的性格特征，寫來巧妙、委婉，富有極為動人的藝術感染力量。四句二十字，把一個少女春情萌動，熱烈企盼戀愛的心理表現得精妙絕倫，淋漓盡致。
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子夜四時歌春歌其十
譯文：
春風和煦，百花盛開，令人胸中湧起濃濃的春意，流轉的目光，凝望著遠處色彩絢爛的山林，久久不忍離去。
在那色彩絢爛的山林深處，從南方飛回的小鳥，在明媚的陽光下歡快地鳴囀啼叫，清脆，明快，悅耳，悠揚。
出自佚名南北朝的《子夜四時歌·春風動春心》。擴展資料
這首詩以樸素的語言，細膩的筆法，為讀者描繪了一幅百花盛開，山林色彩絢爛，從南方飛回的候鳥，在陽光下歡快地鳴叫的生機勃勃的春天的景象，流露了詩人喜愛春天，熱愛生活的美好情懷。可謂觸景生情，借景抒情，寓情於景。
“春風動春心，流目矚山林”，詩人首先從感官入手，從春風著筆，渲染充溢於心中陶然的情懷。詩人漫步於萬象更新的春山上，沐浴著融融的煦暖的春風，情湧動了，心陶醉了，不知不覺之中，目光被多彩的山林吸引了，於是一種難以抑製的欣賞春天的情懷。
“山林多奇采，陽鳥吐清音”，在這兩句中，作品承接上文，首先從視覺的角度寫其“流目矚山林”所看到的奇光異彩，把讀者帶入了一個山花爛漫，芳香四溢的神奇的空山幽穀之中；繼而又從聽覺落筆，描繪了一個“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的佳境，詩人就此收筆，令讀者不勝追尋與向往。
這首小詩，咋讀起來似乎覺得很平淡，然而反複讀之，便覺其中別有洞天。它能流傳至今，不在於詞句的華麗，也不在於格律的嚴整，更不在於藝術手法的高超，而在於它獨有的韻味，在於它的平淡無奇。整首詩讀來如行雲流水一般，樸素，自然，渾厚，清新，同時又不乏幽遠。
子夜四時歌春歌南朝民歌
《春歌》是南朝的民歌。
《春歌》共五言四句，生動地表達了妙齡女郎對心上人的思念之情。她與情人別離之後，哀歎不已。她迫切希望能與他再度相會，重溫熱戀的美好時光。
自從別歡後，歎音不絕響。黃蘗向春生，苦心隨日長。這是南朝樂府民歌《子夜四時歌》中《春歌》二十首中的一首。《春歌》賞析
春天是萬物萌發的季節。從實情而言，黃柏樹正在生長的時候；從人而言，正是多情的季節。在詩中一語道情而婉轉曲折。
本詩有其嚴格的押韻，如“響”對“長”。單是五言四句小詩，已開抒情小詩一派，本詩嬌小玲瓏，圓瑩若珠。措辭造語既平淡又準確。
寫景狀物，取諸眼前而有更深的含義。就其格調而言，是質樸健康的，絕無淫靡佻薄的傾向。實為不可多得的抒情小詩，又是節奏明快，音調和諧的樂府民歌。
子夜四時歌春歌其一
子夜吳歌·春歌 唐代：李白 秦地羅敷女，采桑綠水邊。 素手青條上，紅妝白日鮮。 蠶饑妾欲去，五馬莫留連。 譯文 秦地有位羅敷女，曾在綠水邊采桑。 素手在青條上采來采去，在陽光下其紅妝顯得特別鮮豔。 她宛轉地拒絕了太守的糾纏，說：蠶兒已饑，我該趕快回去了，太守大人，且莫在此耽擱您寶斑的時間了。 注釋 子夜吳歌：《子夜歌》屬樂府的吳聲曲辭，又名《子夜四時歌》，分為“春歌”、“夏歌”、“秋歌”、“冬歌”。《唐書·樂誌》說：“《子夜歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦。”因起於吳地，所以又名《子夜吳歌》。 “秦地”句：秦地，指今陝西省關中地區。羅敷女，樂府詩《陌上桑》有“日出東南隅，歸我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅”的詩句。 素：白色。 “紅妝”句：指女子盛妝後非常豔麗。 妾：古代女子自稱的謙詞。 “五馬”句：意思是，貴人莫要在此留連。五馬，《漢官儀》記載：“四馬載車，此常禮也，惟太守出，則增一馬。”故稱五馬。這裏指達官貴人。 賞析 這首詩吟詠了秦羅敷的故事，讚揚她不為富貴動心，拒絕達官貴人挑逗引誘的高尚品質。這是“春歌”，所以用采桑起興。唐代孟棨在《本事詩》中評價說：“李白才逸氣高。其論詩雲：‘興寄深微……況使束於聲調俳優哉!’” 作者生平 李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生於西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。 早年天才 長安元年(701年)，李白，字太白。其生地今一般認為是唐劍南道綿州(巴西郡)昌隆(後避玄宗諱改為昌明)青蓮鄉。祖籍為甘肅天水。其家世、家族皆不詳。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝(涼武昭王李暠)九世孫，按照這個說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉。 神龍元年(705年)，十一月，武則天去世。李白五歲。發蒙讀書始於是年。《上安州裴長史書》雲:“五歲誦六甲。”六甲，唐代的小學識字課本，長史，州之次官。 開元三年(715年)，李白十五歲。已有詩賦多首，並得到一些社會名流的推崇與獎掖，開始從事社會幹謁活動。亦開始接受道家思想的影響，好劍術，喜任俠。是年岑參生。 開元六年(718年)，李白十八歲。隱居戴天大匡山(在今四川省江油縣內)讀書。往來於旁郡，先後出遊江油、劍閣、梓州(州治在今四川省境內)等地，增長了不少閱曆與見識。 辭親遠遊 開元十二年(724年)，李白二十四歲。離開故鄉而踏上遠遊的征途。再遊成都、峨眉山，然後舟行東下至渝州(今重慶市)。 開元十三年(725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠遊”。 開元十四年(726年)，李白二十六歲。春往揚州(今江蘇省揚州市)。秋，病臥揚州。冬，離揚州北遊汝州(今河南省臨汝縣)，至安陸(今湖北省安陸縣)。途經陳州時與李邕相識。結識孟浩然。 開元十五年(727年)，是年詔令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。秋，全國六十三州水災，十七州霜旱。李白二十七歲。居於安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結婚，逐家於安陸。是年王昌齡進士及第。 開元十六年(728年)，土蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春，出遊江夏(今湖北省武漢市)，與孟浩然相會於斯。 開元十七年(729年)，八月五日，唐玄宗為自己四十歲生日舉行盛大的慶賀活動，並以每年八月五日為千秋節。詔令天下諸州宴樂，休假三日。以宇文融管理全國財賦，強製稅法，廣為聚斂，供朝廷奢侈之用。李白二十九歲。在安陸。 蹉跎歲月 開元十八年(730年)，李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見本州裴長史，因遭人讒謗，於近日上書自白，終為所拒。初夏，往長安，謁宰相張說，並結識其子張垍。寓居終南山玉真公主(玄宗禦妹)別館。又曾謁見其它王公大臣，均無結果。暮秋遊邢州(在長安之西)。冬遊坊州(在長安之北)。是年杜甫十九歲，遊於晉(今山西省)。 開元十九年(731年)，玄宗多任宦官，尤寵高力士，時四方表奏，皆先為高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽。李白三十一歲。窮愁潦倒於長安，自暴自棄，與長安市井之徒交往，初夏，離長安，經開封(今河南省開封市)，到宋城(今河南省商丘縣)。秋到篙山五嶽之一的中嶽(為河南省登封縣的名山)，戀故友元丹丘的山居所在，逐有隱居之意。暮秋，滯留洛陽。 開元二十年(732年)，十月，玄宗到洛陽以北(今山西省一帶)地區出巡，詔令巡幸所至，地方官員可將本地區賢才直接向朝廷推薦。十一月，至北都太原(唐朝開國之地)，祀後土(土地神)，大赦天下。十二月，歸還洛陽。是年全國戶數為七百八十六萬一千二百三十六，人口四千五百四十三萬一千二百六十五，為有史以來的最高記錄。李白三十歲。自春曆夏在洛陽，與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽返安陸。途經南陽(今河南省南陽市)，結識崔宗之。冬，元演自洛陽到安陸相訪，二人同遊隨州(今湖北省隨縣)。歲未，歸家安陸。 開元二十一年(733年)，正月，唐玄宗親注老子《道德經》。令天下士庶(身份很低的役人與庶民)家藏一冊，梅年貢舉時加試《老子》策。三月，韓休同中書門下平章事(宰相)。五月，張九齡同中書門下平章事。二人為人正直，敢於力諫，張九齡尤以文學才能，道德文章，為世所重。分天下為十五道，各置采訪使(負責監察督辦所轄地區的政治等項)，是年長安久雨，京師饑謹，詔令放太倉米二百萬石以賑民。李白三十三歲。構石室於安陸白兆山桃花岩。開山田，日以耕種、讀書為生活。 開元二十二年(734年)，正月，唐玄宗巡幸洛陽。二月，秦州(今甘肅天水縣西南)地震，房屋倒塌，崩壞殆盡，壓死者四千餘人。征沼自稱生於堯時的道士張果先生，玄宗親問以治道神仙之術。授其銀青光祿大夫(銀印上係以青色緩帶，以為品位高的標誌。副職)，位侍中(唐門下省協助宰相起草文書等項的官吏)。 西遊獻賦 開元二十三年(公元735年)，玄宗又一次狩獵，正好李白也在西遊，乘機獻上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“聖朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，誇耀本朝遠勝漢朝，並在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。 是年，李白進長安後結識了衛尉張卿，並通過他向玉真公主獻了詩，最後兩句說“幾時入少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長安還結識了賀知章。李白去紫極宮，在那裏遇見了賀知章，立刻上前拜見，並呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說：“公非人世之人，可不是太白星精耶?”賀知章稱他為謫仙人。三年後，李白發出“行路難，歸去來”的感歎，離開長安。 李白供奉翰林天寶元年(公元742年)，由於玉真公主和賀知章的交口稱讚，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食於前，親手調羹”。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為讚賞，隨即令李白供奉翰林，職務是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊遊，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳後世，以盛況向後人誇示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝豔羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。 天寶二年(743年)，,李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗於宮中行樂，李白奉詔作《官中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環同賞，李白又奉詔作《清平調》。對禦用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之遊，玄宗呼之不朝。嚐奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗於玄宗，玄宗疏之。 李杜相識 天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這裏，他遇到蹭蹬的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見麵了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他並沒有以自己的才名在杜甫麵前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白麵前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封、商丘一帶)會麵，訪道求仙。同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這裏遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。三人各有大誌，理想相同。三人暢遊甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今後產生了積極影響。 這年的秋冬之際，李杜又一次分手。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮請道士高天師如貴授道籙，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其後李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符籙的蓋還，為他造了真籙。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。 天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的.時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，李杜兩人分手。 安史入幕 天寶十四年(公元755年)，安史之亂爆發，李白與妻子宗氏一道南奔避難。春在當塗。旋聞洛陽失陷，中原橫潰，乃自當塗返宣城，避難刻中(今浙江省膝縣)。至漂陽(今江蘇省灤陽縣)，與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長江西上，入廬山屏風疊隱居。 至德元年(756年)，正月，安祿山在洛陽自稱大燕皇帝。五月，郭子儀、李光弼大破史思明，收複河北十餘郡。六月，安祿山率部攻破潼關，生擒哥舒翰。 至德二年(757年)，,李白五十七歲。正月，在永王軍營，作組詩《永王東巡歌》抒發了建功報國情懷。永王擅自引兵東巡，導致征剿，兵敗。李白在潯陽入獄。被宋若思、崔渙營救。成為宋若思的幕僚後，為宋寫過一些文表，並跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，並以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。終以參加永王東巡而被判罪長流夜郎(今貴州桐梓)。是年杜甫四十六歲，四月，從賊營逃出，謁肅宗於風翔，授右拾遺。 乾元元年(758年)，四月，史思明反。五月，肅宗罷張鎬宰相，出為荊州大都督長史。十二月，史思明陷魏州(今河北省南部)。李白五十八歲。李白自尋陽出發，開始長流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經西塞驛(今武昌縣東)，至江夏，訪李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。是年杜甫四十七歲，為華州司功參軍。 溘然病逝 乾元二年(759年)，朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。李白經過長期的輾轉流離，終於獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發白帝城》最能反映他當時的心情。到了江夏，由於老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月於洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊遊之地。差不多有兩年的時間，他往來於兩地之間，仍然依人為生。上元二年(761年)，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已隻好投奔了在當塗做縣令的族叔李陽冰。 上元三年(762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭。 關於李白之死，曆來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死於宣城”;第二種死法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說。說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死於當塗縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處;而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當塗的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關係。因為李白流放夜郎，遇赦得還後不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。
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