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海客談瀛洲讀音

瀛洲,位於中國東南沿海,是一個風景秀麗的島嶼,也是中國曆史悠久的文化名勝之一。瀛洲這個名稱在古代的文獻中頗為常見,但其讀音一直備受爭議。學者們對瀛洲的讀音展開了深入的研究,他們通過考證古籍和地名語源,以及借鑒相關語言的發音規律,提出了一些有關瀛洲讀音的新說。

有一派學者認為瀛洲的正確讀音應該是“yíng zhōu”,他們主張將“瀛”字讀作“yíng”,意為海洋。這種音讀在古代較為常見,例如《楚辭·招魂》中有“瀛洲之遊人兮,停輿是疑之”,這裏的“瀛洲”就應該是讀作“yíng zhōu”。這種讀音也與瀛洲的發音相近,使得這一觀點更具有一定的說服力。

另一方麵,還有學者認為瀛洲的讀音應該是“yǐng zhōu”,他們認為“瀛”字應該讀作“yǐng”,意為光明、輝煌。他們指出,古代文獻中也有許多將瀛洲讀作“yǐng zhōu”的記載,例如《後漢書·地理誌上》中有“瀛洲在冀州東北太海中,東有朝鮮,南有扶雞,西有玳瑁,北有大條”,這裏的“瀛洲”就應該是讀作“yǐng zhōu”。他們還引用了漢語方言中“瀛洲”這個地名在不同方言中的發音實例,強調了自己的觀點。

無論是“yíng”還是“yǐng”,瀛洲這個地名都承載著豐富的文化內涵,無論是海洋意象還是光明輝煌的寓意,都能夠讓人聯想到瀛洲的壯麗景色和卓越曆史。而通過對古籍和地名語源的考證,以及借鑒方言的發音規律,學者們對瀛洲的讀音進行了深入研究,爭議不斷。無論最終的結果是哪種讀音,都是對瀛洲這一瑰麗的島嶼的致敬,也是對中國曆史文化的傳承。無論我們如何讀音,我們都應該珍視瀛洲這樣的文化瑰寶,讓世人共同去探索、感受、傳承。

海客談瀛洲讀音

《夢mènɡ遊yóu天tiān姥mǔ吟yín留liú別bié/夢mènɡ遊yóu天tiān姥mǔ山shān別bié東dōnɡ魯lǔ諸zhū公ɡōnɡ》

李lǐ白bái〔唐tánɡ代dài〕海hǎi客kè談tán瀛yínɡ洲zhōu,煙yān濤tāo微wēi茫mánɡ信xìn難nán求qiú;越yuè人rén語yù天tiān姥mǔ,雲yún霞xiá明mínɡ滅miè或huò可kě睹dǔ。天tiān姥mǔ連lián天tiān向xiànɡ天tiān橫hénɡ,勢shì拔bá五wǔ嶽yuè掩yǎn赤chì城chénɡ。天tiān台tāi四sì萬wàn八bā千qiān丈zhànɡ,對duì此cǐ欲yù倒dǎo東dōnɡ南nán傾qīnɡ。我wǒ欲yù因yīn之zhī夢mènɡ吳wú越yuè,一yí夜yè飛fēi度dù鏡jìnɡ湖hú月yuè。湖hú月yuè照zhào我wǒ影yǐnɡ,送sònɡ我wǒ至zhì剡shàn溪xī。謝xiè公ɡōnɡ宿sù處chù今jīn尚shànɡ在zài,淥lù水shuǐ蕩dànɡ漾yànɡ清qīnɡ猿yuán啼tí。腳jiǎo著zhuó謝xiè公ɡōnɡ屐jī,身shēn登dēnɡ青qīnɡ雲yún梯tī。半bàn壁bì見jiàn海hǎi日rì,空kōnɡ中zhōnɡ聞wén天tiān雞jī。千qiān岩yán萬wàn轉zhuǎn路lù不bú定dìnɡ,迷mí花huā倚yǐ石shí忽hū已yǐ暝mínɡ。熊xiónɡ咆páo龍lónɡ吟yín殷yǐn岩yán泉quán,栗lì深shēn林lín兮xī驚jīnɡ層cénɡ巔diān。雲yún青qīnɡ青qīnɡ兮xī欲yù雨yǔ,水shuǐ澹dàn澹dàn兮xī生shēnɡ煙yān。列liè缺quē霹pī靂lì,丘qiū巒luán崩bēnɡ摧cuī。洞dònɡ天tiān石shí扉fēi,訇hōnɡ然rán中zhōnɡ開kāi。

青qīnɡ冥mínɡ浩hào蕩dànɡ不bú見jiàn底dǐ,日rì月yuè照zhào耀yào金jīn銀yín台tái。霓ní為wéi衣yī兮xī風fēnɡ為wéi馬mǎ,雲yún之zhī君jūn兮xī紛fēn紛fēn而ér來lái下xià。虎hǔ鼓ɡǔ瑟sè兮xī鸞luán回huí車chē,仙xiān之zhī人rén兮xī列liè如rú麻má。

忽hū魂hún悸jì以yǐ魄pò動dònɡ,恍huǎnɡ驚jīnɡ起qǐ而ér長chánɡ嗟jiē。惟wéi覺jiào時shí之zhī枕zhěn席xí,失shī向xiànɡ來lái之zhī煙yān霞xiá。

世shì間jiān行xínɡ樂lè亦yì如rú此cǐ,古ɡǔ來lái萬wàn事shì東dōnɡ流liú水shuǐ。別bié君jūn去qù兮xī何hé時shí還huán?且qiě放fànɡ白bái鹿lù青qīnɡ崖yá間jiān,須xū行xínɡ即jí騎qí訪fǎnɡ名mínɡ山shān。安ān能nénɡ摧cuī眉méi折zhé腰yāo事shì權quán貴ɡuì,使shǐ我wǒ不bù得dé開kāi心xīn顏yán?

海客談瀛洲讀音是改過的嗎

海客談瀛洲讀音:hǎi kè tán yíng zhōu。

出處:《夢遊天姥吟留別》是唐代大詩人李白的詩作。

此詩作於李白出翰林之後。唐玄宗天寶三載(744年),李白在長安受到權貴的排擠,被放出京,返回東魯(在今山東)家園。之後再度踏上漫遊的旅途。這首描繪夢中遊曆天姥山的詩,大約作於李白即將離開東魯南遊吳越之時,其作年一說天寶四載(745年),一說天寶五載(746年)。

李白早年就有濟世的抱負,但不屑於經由科舉登上仕途。因此他漫遊全國各地,結交名流,以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年(742年),李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白,玄宗於是召他到長安來。

李白對這次長安之行抱有很大的希望,在給妻子的留別詩《別內赴征》中寫道:“歸時倘佩黃金印,莫見蘇秦不下機。” 李白初到長安,也曾有過短暫的得意,但他一身傲骨,不肯與權貴同流合汙,又因得罪了權貴,及翰林院同事進讒言,連玄宗也對他不滿。

他在長安僅住了一年多,就被唐玄宗賜金放還,他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。這是李白政治上的一次大失敗。離開長安後,他曾與杜甫、高適遊梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模,盡可在家中怡情養性,以度時光。

可是李白沒有這麼做。他有一個不安定的靈魂,他有更高更遠的追求,於是離別東魯家園,又一次踏上漫遊的旅途。這首詩就是他告別東魯朋友時所作,所以又題作“夢遊天姥山別東魯諸公”。賞析:

這是一首記夢詩,也是一首遊仙詩。意境雄偉,變化惝恍莫測,繽紛多采的藝術形象,新奇的表現手法,向來為人傳誦,被視為李白的代表作之一。

這首詩的思想內容相當複雜。李白從離開長安後,因政治上遭受挫折,精神上的苦悶憤怨鬱結於懷。在現實社會中找不到出路,隻有向虛幻的神仙世界和遠離塵俗的山林去尋求解脫。這種遁世思想看似消沉,卻不能一筆抹殺,它在一定程度上表現了李白在精神上擺脫了塵俗的桎梏。

而這才導致他在詩的最後發出“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”那樣激越的呼聲。這種堅決不妥協的精神和強烈的反抗情緒正是這首詩的基調。

海客談瀛洲的讀音

瀛洲的讀音:yíng zhōu。瀛洲,是虛構的仙境之地。出自漢東方朔《海內十洲記》(簡稱稱《十洲記》)。傳說瀛洲在會稽海外70萬裏的地方,方圓4000裏,上有神芝仙草。有高千丈的玉石山,叫青玉膏山,山中有泉水叫玉醴泉,泉水像酒一樣,味道甘甜,喝幾升就會醉,可以使人長生不老。瀛洲上有仙人,風俗類似吳地的人,地理風貌則和中原很像。《十洲記》記載漢武帝聽西王母說大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑長洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑鳳麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召見東方朔問十洲所有的異物﹐後附滄海島﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆侖五條。

奔流到海不複回讀音

【將進酒 (李白)】君不見,黃河之水天上來,奔流到海不複回。君不見,高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用,千金散盡還複來。烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。岑夫子、丹丘生,將(qiāng)進酒,杯莫停。與君歌一曲,請君為我傾耳聽:鍾鼓饌(zhuàn)玉不足貴,但願長醉不願醒。古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂(lè),鬥酒十千恣歡謔(xuè)。主人何為言少錢,徑(jìng)須沽取對君酌。五花馬,千金裘,呼兒將(jiang)出換美酒,與爾同銷萬古愁。

李白海客談瀛洲讀音

海客談瀛洲讀音:hǎi kè tán yíng zhōu。出處:《夢遊天姥吟留別》是唐代大詩人李白的詩作。

此詩作於李白出翰林之後。唐玄宗天寶三載(744年),李白在長安受到權貴的排擠,被放出京,返回東魯(在今山東)家園。之後再度踏上漫遊的旅途。這首描繪夢中遊曆天姥山的詩,大約作於李白即將離開東魯南遊吳越之時,其作年一說天寶四載(745年),一說天寶五載(746年)。

李白早年就有濟世的抱負,但不屑於經由科舉登上仕途。因此他漫遊全國各地,結交名流,以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年(742年),李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白,玄宗於是召他到長安來。

李白對這次長安之行抱有很大的希望,在給妻子的留別詩《別內赴征》中寫道:“歸時倘佩黃金印,莫見蘇秦不下機。” 李白初到長安,也曾有過短暫的得意,但他一身傲骨,不肯與權貴同流合汙,又因得罪了權貴,及翰林院同事進讒言,連玄宗也對他不滿。

他在長安僅住了一年多,就被唐玄宗賜金放還,他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。這是李白政治上的一次大失敗。離開長安後,他曾與杜甫、高適遊梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模,盡可在家中怡情養性,以度時光。

可是李白沒有這麼做。他有一個不安定的靈魂,他有更高更遠的追求,於是離別東魯家園,又一次踏上漫遊的旅途。這首詩就是他告別東魯朋友時所作,所以又題作“夢遊天姥山別東魯諸公”。

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